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2012/11/19 博崴家

今天的主領課是由楊建章執事帶領的：「 神的救恩計畫進度到哪了？」我記得上次楊執事來台大團契的時候是在懿恩學姊家，小弟當天有在場(好像是在講希伯來書吧 XDDD 楊執事可愛的相機聲真是令人難忘)。今天執事一開始講為什麼開這堂課，就他所講：因為上學期的希伯來概論那堂課有簡略提到，所以這學期才排這堂課。可是不知道為什麼，我就是沒有印象。

進入正題，神的救恩計畫可以從聖經裡看出來。聖經有許多有關神救恩計畫的重點過程，從神與亞伯拉罕立約，到律法時代、耶穌時代、門徒時代與末世，從(希伯來書,十一,8)神的救恩其實早在亞伯拉罕時代就開始了，再翻到(加拉太書、三、15~16)神與亞伯拉罕立約，立的就是耶穌基督被釘十架的約。而我們這些亞伯拉罕屬靈的子孫，因著耶穌基督十字架救恩，也獲得與亞伯拉罕屬肉體子孫能得到的救恩的資格。(~18)然後講到律法的建立又翻到(羅馬書,五,20)這裡講到律法是外添的，加上(加拉太書,三,21~22)可以總括成為：律法的本意是為了讓人能依循道理得救，但是還是人所建立的。若是依循律法我們每個人都有罪，但是因為主耶穌的緣故，我們就都因為信他而得救。楊執事舉了一個還不錯的想法， 我們與猶太人就像兩個組：一個實驗組、一個對照組。操作變因就是有無律法， 所以得救與否都在於主耶穌在十字上的救恩！以上都是我們宗教教育大略會知 道的觀念。

再來就從使徒行傳來講神的救恩，從主耶穌升天就已經進入末世了。但是楊執事並不對預測有興趣，他說他是非主流，如果對於啟示錄有興趣可以約蔡彥仁大哥來講(突然 CUE 彥仁大哥)。楊執事說他對這個不了解，他認為不應該由時代的脈絡來推測現在已經開到第幾印，應該去了解在末世我們將會遇見什麼困難

(馬太福音,三,3~24)。使徒行傳第一章，聖靈降臨了，使徒們一直到主耶穌升天前才意識到，主不是要復興以色列國……。我們教會最引以為傲的就是我們有聖靈，所以談到進入第二章得到聖靈的使徒，擁有講道的能力，不再只是耶穌旁邊負責分食的 ，這也和我們教會靠著聖靈得有傳道的能力有對照。然後在建立了教會(二章 42~47 就是楊執事常來比喻教會、團契的經節)，三章聖靈也給了醫治的能力(神蹟奇事)。這到目前為止都是我們教會有的，再來使徒們遇到逼迫了， 但是靠著神總是能度過。再來遇見的是魔鬼從內部的攻擊，再來(我就有點昏迷了…)。楊執事就依循著使徒行傳，開始用我們現在有的景況來對照使徒教會， 在哥尼流全家信主引起的外邦人信主、後來在耶路撒冷開的會，主要就是我們必需時時警惕自己，如果我們 TJC 的所有價值觀都偏掉的話，主耶穌也是會另起一個教會來取代我們。重點就是在於：我們能否認真的去查考主耶穌的道理。再來就是我今天比較有感想的地方了，從今天的主題來問，都回答得出來現在神的救恩計畫已經來到最後的階段了，也知道魔鬼會用許多的方法來引誘逼迫。如果今天碰到的像是司提反類的逼迫，很快的就會講出願意為神犧牲自己生命。但是如果魔鬼現在用的是讓人處於安樂，處於沒有阻力的狀況，為什麼我們就會變得特沒力。這招式叫「放牛吃毒草」、安樂死 OR 青蛙理論。雖然感覺魔鬼沒什麼在使力，但是卻異常的有效。從本會二、三十年來的成長就可以知道，就是會被枝微末節的東西所阻擋。講到這裡真的有點無奈，只有多禱告多依靠聖靈了。雖然不知道幾分幾秒是末日，但是每分每秒也只有一個選項才能得救：就是依靠神。這就是這堂課的本意吧。

文/胡庭仲

使徒行傳    第一章    第 8 節：

「但聖靈降靈在你們身上，你們就必得著能力；

並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，做我的見證。」

好喜歡，好喜歡使徒行傳。為什麼呢？也許正因為我來自外邦，所以感受特別深刻吧。哥尼流事件是聖靈澆灌在外邦人身上的代表之作，說明了神的救恩不只是給亞伯拉罕屬血緣的後裔，也給了我們這些亞伯拉罕屬靈的後裔了。每每讀到這個經節，心裡就會油然升起一股感謝神的心意，很感謝神，讓我擁有了屬靈的體驗。「這天國的福音要傳遍天下，對萬民做見證，然後末期才來到。」[太24:14]救恩計畫已經來到末世，雖然不知道還剩下多久末世即將來到，也不知道還有多少缺額可以承受天國的產業，但我選擇相信，相信耶穌成為羔羊，為我們被釘了十字，成為通往天國最明亮，也是唯一的一條道路，只要信靠，就必得救。

「信就是所望之事的實底，是未信之事的確據。」[來 11:1]我覺得信心的表現， 就是要在不知道的事物之上才能有所發揮。希望有朝一日，我也可以再更進一步， 去親近這位如此愛我的神，投入祂的懷抱成為祂的兒女。

文/陳彥君

 

2012/11/12懿恩家

今天又晴大哥因身體狀況不佳所以課程沒有進行， 加上課後活動的想家大作戰又必須是秘密，因此以課前的分享+又晴大哥在其他地方的分享+心得分享構築了本週的電子報。

以上。

I am so thankful that God gave the Holy Spirit to me.

今天的課前主題是「得聖靈的分享」。原本就是主內的同靈們，幾乎都在很小的時候就已經領受了聖靈，有些已經不記得當時的感覺，有些依舊清晰。今天就來分享自己得聖靈的體驗吧，求 神賜我口說與手寫的能力。

先從我的背景說起吧。

我是個慕道者，現在還是。因為家裡始終不肯同意受洗的關係，又無法在紛亂的家庭關係中再多上一筆負擔無法一意孤行的情況之下，就成為了現在的我： 一半裡面一半外面的我，半個基督徒的我。

第一次接觸聖靈，是 2 年多前乍到台大團契的福音茶會的時候吧。其實真的有被最後的禱告小嚇到(雖然帶我與會的學姊已經有先告知過我)，為什麼會有那麼多奇怪的聲音？學姊說：這就是所謂的聖靈。接著，快轉到 1 年前的那一個學期，為了參加寒假的大專班學靈會，平常因為週末要工作沒有辦法去教會的自己， 就藉著每週一次的禱告會的時間，練習長時間的禱告。很奇妙的是，雖然沒有說出現了很乾淨的聲音，可是禱告時已經漸漸地從本來的「哈雷路亞讚美主耶穌」變成了彈舌音。那時候就想說：「會不會是得了聖靈了呢？」可是又無從確認。然後寒假到了，抱持著忐忑不安的心情去了大三班學靈會。第一天禱告完後，許仁杰傳道就問我說是不是有聖靈？姚家琪傳道說好像舌頭有跳動但好像不夠自 然跟順暢還要再觀察看看。加上同組組員的鼓勵，其實讓我覺得壓力真的好大。可是心中是很想求得聖靈的，於是我第二天開始早上禁食禱告、小組禱告、晚禱會也都走到前面接受按手等等，那時候真的是一心一意想著求到聖靈這件事情， 禱告到聲音都啞了。有些時候，還會想說怎麼還是求不到覺得有點難過而紅了眼眶。終於，到了第三天晚禱會時，禱告到一半覺得好像有一個很特別的聲音(雖然那時候整個會堂都是禱告聲)在引領著我要去哪裡的感覺。突然之間就有一種很像從隧道出去大放光明的感受(雖然我眼睛是閉著的)，然後就順著舌頭跳動而禱告了。禱告結束後發現黑板上有我的名字，我想說不會吧~~~我做錯什麼事了嗎？QQ 結果是被公布得聖靈了，被公布耶！也就是說，在場的所有人都成了我領受聖靈的見證人！我那時候高興得眼淚都快掉下來了，可是不可以讓別人看到好丟臉。後來同為台大團契的同靈們以及組上的新朋友們都紛紛給我祝福(還有某個說要來結果沒來的人我也在第一時間報了喜訊哈)，那時候真的覺得超開心的！之後領到了一張姚家琪傳道簽名的「受聖靈證明單」，現在還安放在我的資料夾裡頭，每次看到就會想起那一週的時光，屬靈滿滿的時光。

回到現在，雖然我還是因為家庭跟工作的因素(甚至這個寒假大概也不能與會了)，還不能將信仰的比重拉得很高很多。但是我還是盡我所能地以自己能做的方式，像是讀經、禱告、參與團契課程等方式來時刻提醒自己要有一顆歸向 神的心。聖靈是 神賜給我的，最棒的禮物！

一切的榮耀，都應當歸給    神。

文/陳彥君

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（因為這星期蔡又晴大哥身體不適，所以沒辦法上到他精采的課 QQ，在此也只能和各位分享前幾個禮拜又晴大哥在同高和我們探討的:”外教會介紹—靈糧堂”，裡面除了大哥上課提到的重點，其實還加了個人小小的看法，獻醜了 XD）外教會介紹—靈糧堂

蔡又晴大哥

 

• 前言

由資料顯示，靈糧堂傳入台灣之時間點，晚了真耶穌教會大概十多年。但近年來，其成長速度之快是有目共睹的。特別規劃的青年聚會、符合時下潮流的快速、便捷的入會方式、頗像流行歌曲的讚美詩、號稱以簡單的方式和神溝通的禱告方法……等等，都成了吸引眾多青少年成為信徒的因素。向來給外界較保守形象的真耶穌教會該如何因應呢？

• 內容

以下提出幾點靈糧堂和真耶穌教會的相異之處，並分析其優缺：

1.靈糧堂有規劃各個年齡層的聚會；而真耶穌教會是全教會的信徒一起聚會。

→就青少年部份而言，靈糧堂設計了一整套專屬青少年信徒的信仰模式：有色彩、效果十足的網頁、酷炫有如現場 LIVE BAND 的讚美詩、穿著時髦的牧師在台上講解符合年齡層的道理。這樣的做法看似更為年輕人著想、並更加能夠吸引年輕信徒，但有極大的可能性會迷失在潮流裡，反而捨本逐末，失去原本純樸美好的真理，也讓真實的信仰無法扎根。另外，真耶穌教會雖未依年齡層分級聚會，但也設有兒聚組、青聚組、和各團契，可以凝聚同輩信徒的向心力，彼此鼓勵、交流。

2.靈糧堂的入會方式簡單，也不須遵守一堆誡命；真耶穌教會規定好多。

→適當的規定其實目的是在堅固自己的信仰，雖提倡創新，但並不是一味地被”時勢所趨”牽著鼻子走。一些傳統、原則性的規範（例：十誡）其實非常適用於現今社會的價值觀，也能有效減少社會亂象。另外，不可貪圖方便、迅速而簡化該有的五大聖禮，一切仍要依循聖經裡頭的規範，這是無法因時空改變而有所變化的。

3.靈糧堂代表著”創新”；真耶穌教會代表”守舊”和”古板”。

→真耶穌教會因歷史悠久、且組織嚴密，提出過於創新的想法往往需要反覆審慎的審查，因此其困難度較高。但反向思考，正因為這些聖職人員謹慎的態度，也使得我們所堅守的傳統，不會輕易地被時代洪流所淹沒。當然創新是好的，但一定要確信所做的改變是建立在聖經的基礎上。

• 結語

面臨社會環境的變化，我們當然不能墨守陳規，而應該敞開心胸接納不同想法、與各樣有心追求真理的信徒。但值得注意的是”創新”與”傳統”間的權衡， 如何不迷失，又如何不讓我們的傳統成為別人進入這個信仰的阻礙，還有如何理性、溫和地讓教會裡的長輩採取我們的新想法，都是值得思考的課題。

文/培綺

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心得分享

小卡迷航記—期中夜點

期中考週的第一天中午，心中正想著下午可怕的投資學期中考，此時電話響起，是庭仲，親愛的關懷。語帶羞赧請我晚上幫忙發送小卡，當然我欣然接受這個突如其來任務。

感謝神，這次的期中送小卡活動非常溫馨，我、芭樂、以文，還有許久未見的小菜姐。不僅溫馨，還能看見神奇妙的恩典在其中：才剛要起步，天空就飄起小雨，我心想：「不妙。」心中禱告祈求神，讓這場雨盡快結束，不然大家就拿不到可愛的小卡了，感謝神，不久之後雨便不再下了，讓我們免於一場濕背秀。馳騁在前往總區的路上，剎那間聽見背後一聲慘叫，我心想：「有事嗎？不要嚇司機拜託~」轉頭猛然一看才發現以文的安全帽不知怎地飛了出去，感謝神沒有人被天外飛來的安全帽砸到，沒有車子壓到安全帽，除了帽子上幾道長長的刮痕以外，一切安然無恙，現在回想起來還是挺可怕。

送小卡固然會累，但看到每個人收到小卡開心的表情、每個收到小卡的人的關心，就覺得一切值得了。甚至有時還會有特別的禮物，像是學文姐的喜餅（！） 哈哈。還有原來小卡也可以送到總圖，真是使命必達。

獻給曾經為團契送小卡、消夜的各位，辛苦了。                                      文/Ich

2012/10/29 博崴家

首先說一聲,這是小弟第一次弄電子報,且小弟文筆向來不怎麼樣,若寫得很虛還請各位同靈多多包涵 XDDD。

一開始以文就以[使 2:4]｢他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。｣來說明得聖靈後，信徒禱告會出現的反應。以文舉了長老教會長老對本會：關於聖靈解讀的質疑，突顯了外教會在解讀聖靈這事兒上不周全之處(堅信彼得告訴他們：「你們每一個人都要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得到赦免，你們就會領受所賜的聖靈。[使 2:38]」)換句話說， 就是外教會對聖靈的解讀會忽略聖經中一些經文，只有片面解讀。而聖靈的功用是啥哩？其一就是讓我們對 神有信心，不按自己的意念去行事，如：

(1)說到門徒得到聖靈的指示，勸保羅不要上耶路撒冷去。[使 21:4]

(2)巴拿巴這個好人，被聖靈充滿，就有了堅強的信心。[使 11:24]

其二，聖靈可讓我們得著智慧，如聖靈賜下智慧給司提反，以致那群猶太人無法辯駁他所說的話。[使 6:10]

接著換到瀚生談論福音與教會。首先，在教會要如何行呢?就是要相信耶穌。耶穌回答：「喝了這水的人還會再渴；但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」

[約 4:13~14]我們必須明白，自己的財寶是在天上，見[太 6:19~6:21]。在教會中，要同心禱告，「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」[太 18:18~20]制度面部份，任何的講道都需要出自聖靈(呼應以文的講述)，且必須設立執事與長老。

傳福音部分，[使 8:26~40]裡面就可知聖靈帶領腓利傳福音，重點還是依靠聖靈，並且在傳福音過程中需要謙卑，[太 6:3]告知我們施捨時別讓左手知道右手所做的。[使 22:6~16]也講述神如何讓保羅這本是迫害基督徒的人，進而轉變為福音熱血迫切的人，在傳福音時必須要有熱情，但更需要來自聖靈的智慧， 並用聖靈的智慧說話。

自由提問時，芷涵提出「使徒時代就有教會嗎?」，這問題引發一些同靈討論，但小弟在旁觀察時發覺似乎大家都有個人看法，所以這問題就繼續留下給大家思考 XDDD。

文/鄭為陽

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又來到久違的團契，團契的聚會總是可以帶給我們不同的感覺，彼此關心、休憩、一同分享，雖然在去之前總是會想偷懶….，但是每次去了之後得到的總是比想像的多。今天的課程主題為這個學期的讀經內容：使徒行傳，而且今天定的主題相當大阿，聖靈、福音、教會，其中印象最深刻的是聽以文分享傳道和外教會對於求聖靈的討論，我們很常聽到外教會以信心、信主、受洗、義人等來述說這樣就是得聖靈，而忽略了經節提及使徒們受聖靈的經過，雖然經節都是大家熟悉的， 但是在外跟別人講解時，還是會不小心遺忘。聽了主領再度整理又大大增加了我們對外傳福音的利器。聖靈對一個基督徒來說可是重要，不僅是我們心靈的導師， 更是我們持守信仰的一個重要指標。在使徒行傳裡談及聖靈的大降，很是生動、具體，值得一讀再讀。在使徒行傳裡也不停提到聖靈充滿。以文也為我們整理了幾項，聖靈充滿使使徒放膽講道、聖靈充滿使司提反充滿智慧、聖經充滿使我們大有信心。上述的幾點都不斷提醒我們聖靈帶給我們的力量。對我來說，聖靈是一個神給我們的珍寶，其能力是無窮的，聖靈充滿是一種自己與聖靈對話交通的感覺，唯有將自己的煩惱交託，試著把許多事帶入禱告，給聖靈做工的機會，體驗了感動了力量充飽了，這就是一種聖靈充滿的感覺。

文/陳思詠

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課後活動—告白時刻 冠維

緊接著就到了陳冠維大哥哥的共習課囉，因聖經中告誡孩子必須孝敬父母， 所以大家都必須打電話並且擴音跟家人說「我愛你」呦(好害羞 > // <)!!幾位同靈都用自己的母語跟家人溝通(台語、原住民語與小弟的如皋話 XD)。這活動真是倍感溫馨，最後大合照就是每人拿手機入照，做為 Happy Ending!!

文/鄭為陽

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之後的共習課為告白時刻，剛開始還以為是什麼真心述說的故事勒，沒想到卻是令人緊張刺激的打電話給爸媽說“我愛你”的時刻，到現在我想到還是相當 緊張。平常我們總是時常想到同靈、朋友，最近怎麼了、需要什麼關心，利用網路、手機、學校教會見面等。但是自己的父母，和自己最親的人我們往往說不出口，礙於太親、太愛，反而做起來憋手憋腳，可是今天冠維給了我們機會，逼我們在大家的“鼓勵”之下說出來。我想，要不是這樣，我可能還要再等十幾年才有可能再說一次“我愛你”，當下講出來真是鬆一口氣阿！雖然要我養成習慣很難，可能也跟家裡的習慣有關，但是我聽得出來爸媽很開心。哈，想不到團契也可以讓我們對家人的態度、想法反思，真是驚喜！

相信以後在我們對他人關懷的同時，也可以同時想到家人，順道打一通溫暖的電話回家，說不定有意想不到的歡喜滿足。

文/陳思詠

2012/10/22 懿恩家

今天完全是衝著好久不見彥仁大哥這個原因，拖著累得要死的身體趕來團契聚會的。詩頌課英昌欲言又止，只好期待他在電子報裡是否會寫出來。

這週的課是談華人基督教會，因為有錄音檔加上我不是逐字稿女王，所以我就不打課程架構了，如果有興趣可以跟英昌拿錄音檔（徵求過彥仁大哥同意的）。原本以為會是很神學的課，結果卻是整堂都在談歷史，從早期基督教會的擴張談起。在前言的部分，彥仁大哥提到梵諦岡教庭對於其他教派的態度是：承認所有教會（我想應該是有排除所謂異端）都會得救，甚至承認非基督教徒中可能存在「潛在的基督徒」（即具有基督教特質的非基督教信仰者）。這讓我想到一個問題：這是否代表梵諦岡承認或是認為現今教派林立的情況是神實現將福音傳到傳天下去的方式？再者「潛在的基督徒」這樣的理論是否代表著非基督徒得救的可能性？其實這樣的問題總是爭論不休，不過這不是今天的課程主題，也就沒有再延伸下去（應該說彥仁大哥今天根本沒打算談這部分啊 XD），只是這個問題讓我想起了去年上的某堂課的內容。

接下來彥仁大哥大略介紹了一下早期基督教的傳播方向。如果找張世界地圖將傳播方向畫下來，就會看到以地中海東岸為中心的基督教傳播圖，除了大家很清楚的保羅傳道路線以外，還有往非洲（埃及、衣索比亞）、敘利亞、甚至印度 的傳道。彥仁大哥提到非洲、敘利亞、印度等早期基督教傳播的地區，至今仍保留著傳承自當時的教派，但現在我們所認為的基督教很不一樣。為什麼會這樣？ 我認為或許是因為「交流」多寡的影響造成的。在談文明的起源時，現在很流行以文化的可接近性作為解釋，也就是愈容易接近、愈容易與其他地區、民族接觸的族群，愈容易發展出高度的文化，因為那裡交流頻繁，除了和平的貿易，也包括侵略、掠奪，以及為了保護自己而產生的進步。在初期基督教傳播地圖當中， 作為核心地區的教會群，因為容易與其他教會接觸，所以在面對挑戰時，能夠很快速的產生應變（例如：護教學、神學），最終確立了所謂正統（先論君士坦丁之前），例如新約聖經的大致確立（真正的確定是在君士坦丁的時候）。但是， 位於傳道地圖邊緣的地區，與其他教會的聯繫可以說是幾乎等於零，甚至傳入時，也只是僅僅經由一人而傳入的（例如傳說由埃提阿伯太監傳入的衣索比亞基督教、多馬傳入的印度基督教），所以除了在傳入時遭遇文化衝擊或有變動，穩定後就幾乎不再變動，直至如今。這是我在聽到這段時想到的一些東西。

然後，終於進入主題：華人的基督教。其中最具代表性、由華人創立的有三間：耶穌家庭、真耶穌教會、聚會所。關於這三間教會的介紹，請參考錄音檔。彥仁大哥提到目前外邦研究者對於真耶穌教會的興趣日趨濃厚，但是因為普遍信徒的視野狹隘（大多終生只著眼在平常聚會的地方），而忽略了目前教會發展的現況與趨勢，會導致當外面在研究教會、說我們是個什麼樣的教會時，缺乏內部的聲音，只有 outsider 的觀察。我們應該要更關心「真耶穌教會」，尤其是教會在臺灣以外的發展，才能讓其他人能真正認識我們究竟是個什麼樣的教會。此外，雖然目前真耶穌教會遍布六十多國、在臺灣也算數一數二的大教派，但在海外多是移民之華僑（除了非洲、東南亞和韓國），而且成長日趨平緩、甚至衰退， 這些都標幟著教會未來所會面對的問題以及努力的方向。這一段我都不寫「我認為…」，因為我想到的是沉重的傳福音壓力，以及不得不去做的那份責任，我只能說我還沒準備好，所以我不曉得、也不能說些什麼。

最後，彥仁大哥的結論是，當教會的傳播面對文化、族群的鴻溝時，該如何去跨越是我們要去解決的問題。在歐美世界之所以難傳，是因為他們認為你就是「華人基督教」，所以他們就算信基督，也不會到你們那裡去（日本則是因為文化的性質不同所以難傳），彷彿把華人基督教視為小老弟，然後說「我大老哥為啥要相信你們」一般。我想到的是當初使徒教會也是站在文化、政治弱勢的立場上，向外傳福音；如今我們不也正處於同樣的情勢之下嗎？要復興使徒時代教會， 不只是在真理上接近，也應當在傳福音的態度上向使徒們看齊，他們可以的，如今我們也可以，因為我們都是倚靠同一位真神。

最後的最後，學文姊這篇絕對超過一千字，我沒食言喔!!XD

文/黃文信

2012/10/08 博崴家

很開心這禮拜一是我這學期，第一次準時參加團契聚會。另外，也是我有生以來第一次為台大電子報撰稿，非常感謝學文姐給我這個台大新生一個機會，在第二個月就能和大家分享心得>”<

下禮拜就是景美的靈恩佈道會，我們要在星期四為神獻詩，這次唱的有三首： 契歌【主我一體】以及【你是我所有】和【因祂活著】。契歌無論何時聽都覺得非常好聽>///<。尤其在最近幾年開始改唱大譜後的和聲，更是令人有台大團契的大家與神一心同體的感覺！你是我所有則是我頭一次聽到的歌，教唱時佳蓉姊姊使用”倒敘法”XD，這首曲子非常輕快令人在唱時也非常雀躍。因祂活著因為是大家耳熟能詳的曲子的關係吧，今天只唱了兩三次就帶過了，有點可惜。願大家都能在下禮拜時穿著整齊的服裝(白長上衣,黑鞋,男:黑褲,女:教會黑長裙)來為主獻詩！

今天的主題課程請到了張峻嘉執事來分享使徒的腳蹤–談使徒的傳道旅行， 執事今天特地上課上到一半趕過來為我們上課，上完我們的課後再繼續回去上課， 真的非常辛苦，願神紀念他的辛勞。

這堂課的一開始就先以使徒行傳第一章第 8 節當作今天課堂內容的總綱：”但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。”峻嘉執事認為「耶路撒冷、猶大全地」意指猶太人所在的區域，「撒瑪利亞」則是意指猶太人和外邦人交接的邊緣區域，「地極」就是非猶太人的區域。而整個使徒行傳若要以這節所指的三個區域來區分段落的話，則可分為(一～七)、(八～十二)、(十三～廿八)三段。

第一段提到從五旬節聖靈降臨直到司提反殉道，在這當中其實福音是大大興旺的，聖經也以”連祭司都信了”來說明福音有多興旺。可是我們要知道，雖然福音非常興旺，但也只侷限於猶太人而已。與第一章第8 節所述的情景還差很遠， 而最後是什麼原因迫使他們往外傳道呢？就是司提反的殉道。原本大家過得好好的，凡物公用，於是舊所有的信徒都集中在”核心”，在這樣的生活環境下，要走出像外傳到並不那麼容易。但就在此時，藉由司提反的事件，信徒們受到壓迫， 反而成了動力去向外傳道，這不禁令人覺得，在此時受到迫害發生了司提反事件都是神的旨意。若非如此，信徒們可能永遠在猶太地過著樂不思蜀的生活。

第二段中提到了神揀選保羅，以及福音漸漸傳到外邦，執事也讓大家思索， 為什麼神在最初是差派彼得，而不是差派保羅到哥尼流家呢？保羅不是被稱為外 邦人的使徒嗎？執事這樣解釋：由聖經可看出當時的猶太人是非常排斥外邦人的， 而要使猶太人從排斥外邦人到接受外邦人想必是非常困難。連當時身為教會支柱 的彼得，他在教會裡大家是多麼的尊敬他，這樣的他讓外邦人受洗時，都還是有 不少人來和他爭辯。此時彼得以”神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，豈能阻攔神呢？”才使大家信服。若這件事是由原 本還是在迫害信徒們的保羅來做，有誰能信服呢？

第三段則進入了保羅被差派向外傳道的旅程，可分為三次的傳道，保羅也在 傳道當中寫了許多書信。尤其是在第三次傳道時保羅為了牧養教會以及提攜後輩， 寫了非常多有關教會的道理，以及做福音工人的準則，對於我們這個世代也是有 許多助益。

課堂當中執事也提到了一些值得我們深思的話，例如說：”信仰的過程是先相信，再論證”，也推薦了我們一齣電影《人神之間》（Of Gods and Men）。有效率的拔辣也立馬在隔天星期二就揪團來看了 XD 我也有看了前半段，可惜後半段因先離開就沒看了，期待拔辣的再次揪團 XD

之後每次的小屋查經也還會繼續查考使徒行傳，經過幾次有關使徒行傳的課程而萌生興趣的同學們，絕對不要錯過唷！這也是契長大人宣導的必修課程！請各位盡量來參加一起切磋學習吧！

文/黃以文

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課後活動—台大新生生活

今天的課後活動請到以迦學長來談他的求學歷程與信仰生活，這部分其實是

我今天聽的最認真的部分 XD。正如大家所見以迦學長是個有趣、活潑、有很多內心小劇場外加年輕(奉承一下 XD)的學長，原本因為想脫離父母的魔掌而跑去就讀台中的某某大學就讀(在這裡爆掛會不會不太好啊 XD)(想去台中玩找他就對了！)，但沒有讀畢業就先去當兵，之後成功轉進台大，目前為心理系三年級。在他的人生小劇場中，能給予大家不少人生的啟示。在以迦學長的人生小劇場中， 主角在小時候是個被老師稱做：”十年難得一見的天才”後面在附帶一句：”如果他認真的話”。但這樣的主角在小時候一直過著耍小聰明的生活，沒有很認真的在讀書，所以在指考時沒有考到非常好的大學，也一直有點被家人瞧不起。但主角還是沉浸在自己很厲害自己是個天才的妄想中，因為當了團契契長以及做一些教會聖工，就因此常常洋洋得意，還會看著鏡子裡的自己驕傲的哈哈笑。有一天，主角覺得一直這樣下去也不行，所以就開始到處向大家宣告說：”我要轉學到台大去讀！”，原本只是想把目標設高一點希望自己能認真些而已。直到有一天，不小心偷聽到媽媽和姐姐的對話，赫然發現原來媽媽對於自己想要轉學考到台大的事是嗤之以鼻的。雖然口裡說好啊你去準備啊，但其實完全不看好他，主角知道後覺得，連自己的家人都這樣看待自己，那他還算什麼呢！！！接著就如大部分的故事一樣，主角就更加的奮發向上，最後如願以償的進到台大了，大家也開始對主角另眼相看。(雖然有密報指出，主角睡過頭翹掉了上周四的某必修課(?))。

以上故事大概有不少我自己的腦補吧 Orz 所以若屬實那應該只是巧合而已！

這個故事中最令我思索最久的部分就是，原本大家不一定很瞧得起主角，但在主角進入台大就讀後，大家卻開始恭喜他稱讚他，真的是完全展現出人類的現實面：只因結果或地位有所不同就會有完全不同的人際互動方式。聽到這裡就會不禁的去想，雖然我過去的表現或許還稱的上能讓大家贊同，但如果哪天我的模樣變的落魄，大家會如何看我呢？對不起我把我平常在腦袋裡會想的有點恐怖的問題說出來了 XD 不過我還是來回答一下我自己提出的問題，我覺得啊，就算看起來近乎落魄，但別人怎麼看你才不是重點，重點是在於你自己是怎麼看自己的， 雖然看似落魄，但你有堅守住你所相信的正道嗎？

以迦學長還有提到，他在讀心理系父母最怕他遇到的其中一個問題就是讀心理系很有可能會面對許多信仰上的挑戰。例如學長有提到：他在書上有看過一個心理實驗，選了些基督教的受試者，運用儀器刺激他們的腦部，就能引起他們產生一些被一般基督徒認為是來自屬靈的體驗或是類似靈魂出竅的感受。於是可能就會有人懷疑，這些現象都可以人為造成，那真的能算是屬靈的體驗嗎？除此之外，心理學也有許多理論是用來解釋人類的宗教崇拜現象。例如有些人會說，受聖靈的現象其實是種集體催眠的表現，並由許多實驗去加強論證。關於這些事， 學長就引用峻嘉執事所說的：「信仰的過程是先相信，再論證」，或套自己宅一點的說法就是：「至於你信不信，反正我是信了」，認為信仰得從「信」出發，我再套一句比較數學的說法，我們必須把我們的信仰—耶穌基督當做一條公理(axiom)之後一切的論證都是從這條 axiom 出發，就像是我們都不會想要去懷疑

1+1=2 這樣的加法公理一樣。

雖然我已經寫了那麼多了，但我想講的話還有許多，若是一一地都寫出來， 我想，所寫的書就是世界也容不下了。(大家若以後不想看到那麼煩人的電子報， 就請多多慫恿學文姐不要排我寫電子報！)

文/黃以文

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聖靈月刊 2012.02 413期

「聖經中的使徒」—閱讀後感

連結：http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=8023

因為當週內容都被以文哥寫光了，所以我只好另闢出路。:P

其實整篇文章看下來，對我而言最重要的，並不是諸如：「使徒的定義」、「保羅究竟是不是使徒」這些事情(也許那在神學知識領域上可能相當重要)，而是結論的第一句話：「使徒的任務是要傳揚福音，見證耶穌的被釘、受死和復活，而且願意為主受苦，甚至犧牲生命。」

「但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差本是為此。』」

[路 4:43]、「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』」[可 16:15] 聖經中不斷出現傳福音的文字訊息，意味著這是十分重要的一項 神希望我們去行的事情。我們每個人，都是基督的工人，因此發揚福音是我們必須一輩子都要掛在心上、努力去行的事工。以我的觀點而言，傳福音是一件既簡單卻又困難的工作。相較於其他事工如：司琴、詩頌、翻譯甚至主領等等，需要經過一番費時費力的訓練之後才有能力去完成。傳福音似乎是只需要瑣碎的時間，不論何時何地都可以實行的事工。但對我來說困難的點有 2 個：第 1 個是沒有充足的知識基礎，不足以作成有利的說服(有時還會陷入被反說服的危機之中= =)、第 2 個要問我為什麼相信我真的只會回答：「沒為什麼我就是相信有 神。」的這種完全主觀表達。在辯論或是論證的角度，一般來說這是完全無力，甚至無效的論證。因此多少會有對於被拒絕的恐懼感覺，常常無法開口 or 踏出那一步。然而，我相信 神既然願意賜給我這位慕道者聖靈，我想我一定在某個時候，能為主所用吧。

我盼望著那個時刻的來臨。

文/陳彥君