聚會行不行-談真耶穌教會聚會形式

20150427台大團契103學年下學期第四期電子報-2

by 張峻嘉執事

文/芷媛

聚會本身

舊約~正常情況:召聚會眾

新約~才有「聚會」à神召會 or 再次的聚集召:呼召,參與者是被呼召

再次聚集:本身這一些人聚集在一起,有主動當中的邀約林前 11 章:不斷反覆,召聚來、聯合à兩者產生不同結局

舊約:摩西受神啟事將神的東西傳達給大眾,所以用召聚,透過仲介,找到屬神的這群人

新約:自我連結居多,耶路撒冷會議之後,保羅與巴拿巴第二次傳福音,亞基拉百居拉,自己聚集,保羅參加他們所舉辦的聚會

 聚會方式

透過仲介:單向式的傳達到接受(以斯拉:教會某些人聽到之後感動)、發怨言(教會偏此狀)

使徒行傳後的聚會:主動聚集,正常沒有一個主持人,保羅之道就去亞基拉百居拉的聚會,大家互相分享。思考:兩個到底哪裡好呢?我們到底適合什麼,為何獨偏哪種?

 真耶穌教會

*真耶穌教會的早期帶領者大多是知識份子,而相信者大多都非知識分子,以前講道大多是見證,而見證卻是個人體驗,早期傳道人少,除非是傳道人在場,不然不會有單向式聚會的方式。

*發展快速,到底要怎麼聚會?

為了達到有效率福音傳達聚會就是一個人講,大家聽,也因而有「講道集」的產生,為了方便準備聚會。福音派重團體分享,靈恩派重個人信仰,而我們教會的屬性就變得不太明顯。我們帶領的人至今未必是所謂的社會菁英。 但在 1926~1940 期間,我們卻覺得這種形式很好,因為很有效率,只要訓練少數人,教會就得以運作,而且單方面的傳授較有系統、深入化。然而這樣的形式有歷史發展背景,它有很強的限制:不是由菁英帶領為何要以單一形式,產生「為什麼不可以這樣」的聲音。

*文化塑造:習慣如此模式,等著大家講話(與台灣學校相似),參加者省事,帶領者也最不受挑戰。這並不是一個真理,而是刻板文化,因為我們「習慣」這樣。

*團契聚會:我們習慣邀請主領,而一開始的團契是契員自己準備上課,但是很難在工業化後的有限能力下去做更

 

多的努力。可以試著讓大哥姊參與而非主導,善用教案讓契員準備課程,預備工作較多,但大家得到的也會很多。

*一般聚會:聚會形式與付出影響成長率的高低,但為了得到好的果效會有非常大的困難度,而且如果我們要轉變, 會讓我們覺得有很大的負擔,所以我們就繼續留在原地。我們的聚會效率到底好不好?可以在非安息日的時候,讓會眾準備。

現行的聚會模式,只要走進任何一間 TJC 我們都知道要幹嘛,而不會有恐懼,就像我的家。同時各地方教會聯繫緊密,讓我們安心,但也變成束縛,制式到要改變非常困難。同時,我們一直都在我們的文化底下,外來的刺激越來越少,同時力量也很小,因此對於慕道者,我們就採以「規訓」,讓他習慣聚會的形式。

另外,TJC 的聚會是破碎的,哪一個部分進來才算是「聚會遲到」?如果聚會不是切割的,是沒有段落的,按著講道的整體性去做聚會的設計,可能就會改善這種情況。

 

最後,任何的一種形式,只是為了要達到崇拜的目的,而不是為了改變而改變,聚會本身的主軸是人神之間的溝通, 不管是從別人當中的勉勵,或是自我思想,都是要使我們與神溝通,解決問題,要帶來新氣象。聚會的模式做區隔, 例如:崇拜聚會是由帶領者帶著大家面向神,所以此時極為莊嚴,且大家極度敬虔,但不能每次的聚會都如此。會眾不是集體被帶領面向神,而是分享後一起面向神,這是我們可以努力的空間,而且地點就不用被限制。

任何的改變都會帶來騷動,沒有一定的形式,一定會有個很大的問題,大家都要有一個心智-即使不贊成,但當它變成決議的時候,除非是真理的衝突,大家要尊重彼此的差異。

路加團契聯誼-愛是不輕易發怒

20150427台大團契103學年下學期第四期電子報-1

by 黃洸洋執事

文/庭瑜

 

來到了台北教會,與路加團契一起用餐、查經後,洸洋執事和我們分享了「愛是不輕易發怒」:在談發怒之前, 先談談甚麼是怒氣?怒氣也就是生氣動怒,是接受某種刺激後含著敵意的爆發性反應,與生俱來的情緒,在聖經中也幾次提到耶穌動怒(面對虛浮的法利賽人或在聖殿做買賣的人),但耶穌的怒是義怒,而人們的怒卻時常是易怒,生氣本身並不是犯罪,但若處理控制不好卻可能使我們犯罪,因此也要適時釋放自己的情緒及做適當管理。而發怒的根源多半是因為自我為中心、自義,或受傷、受辱、自認不公義、沒面子等許多原因,為了使自己不輕易發怒, 要先聖靈充滿,使神的愛澆灌我們心裡,並讓基督在我們心裡,不可讓情緒做主,所以下次不論是因何是何人而怒, 先想想神吧!

課程結束緊接著聯誼時間,雖然人數不多,台大團契也只有 4 個人,但大家圍在一起分享詩歌、互相認識、玩遊戲也顯得溫馨,宗倫帶來了幾個遊戲使大家能夠迅速記住每個人名字,這時候就慶幸人數不多啦!很高興這次聯誼能夠在歡笑中順利結束,藉由這次機會兩個團契也能夠彼此交流學習。

福音茶會-The Best Friend

20150330台大團契103學年下學期特別號電子報

文/珮琪、婉伶    攝影/庭仲

又到了團契一學期一次的福音茶會,這次的主題是「The Best Friends」。祈詮帶了系上同學穎青,宛芝帶了系上同學若捷、若瑜來到團契。一開始由詠恩帶領短詩破冰活動讓氣氛活絡起來,藉由第一個遊戲「來到聖地」記住彼此的名字(某人可以醜這麼多次真的蠻厲害的哈哈),第二個遊戲是邊唱「滿足的喜樂」,搭配動作猜拳,新來的朋友若捷是拳王啊!接下來大家一起演出短劇「永遠的陪伴」,劇中的 Jack 來到人生地不熟的異鄉,在生活中遇到了各種困難,錢包被偷、找不到課本、吃飯的時候孤單一人沒有同學陪伴,這時他遇到了 Daniel,Daniel 想起自己被團契關懷的過往,決定邀

Jack 來到團契。這時團契的大家帶來一首歌:「永遠的陪伴」。很喜歡歌詞中描述的團契,我們在生活中常有灰心失意的時刻,但團契的大家總是有溫暖的微笑,在這裡我們同心禱告、唱詩,留下了許多快樂的回憶。希望這次來到團契的朋友都能夠感受到我們的溫暖,也別往了之後要繼續邀請他們來到團契,讓這個地方能夠真的成為像家一樣溫暖地方,別人需要幫助的時候我們都能伸出援手。

一學期一度的福音茶會在本周登場了,這次的主題是  “The Best Friend”-每個人的生活中會經歷大大小小的喜怒哀樂,當滿腔心事無處傾訴時,別忘了身邊永遠有耶穌這麼一位不離不棄的朋友,等著分享我們的喜悅或分擔我們的憂傷。今天有宛芝的同學若瑜、若捷,以及祈詮的同學穎青,總共三位慕道朋友來參與這次的福音茶會。活動一開始首先由詠恩帶來破冰遊戲,目的是讓大家在簡單的自我介紹後熟悉彼此的名字,而氣氛也確實在一陣  陣歡笑聲中活絡起來。之後進入了大一總召們構思多時的短劇「永遠的陪伴」,其實音樂總監(?)韋陽最初想以音樂劇的方式呈現,也就是在劇中的某些橋段穿插幾首自編的詩歌,提出這個構想時我們都覺得非常新鮮和驚艷,可惜最後因為練習時間不足只好取消了,算是本次的小小遺憾,不過或許可以留待下次福茶再來完成。

感謝神,慕道朋友們感覺蠻能夠融入團契的氣氛,會後也和大家聊得相當開心。希望在往後的團契聚會中,我們也能持續積極的帶領同學、朋友們參加團契,讓更多人在這個溫馨的大家庭中,認識那陪伴我們的最好朋友。

 

 

人物專訪    温庭如

原屬仁愛教會,是難以起床的人。有新生訊息歡迎告知!在小事容易犯傻,大事不馬虎!努力減肥中。

最近有軟弱(和主耶穌的秘密),請大家幫忙代禱!

理性與感性-談信心與理性實證的平衡

20150323台大團契103學年下學期第三期電子報

by 蔡又晴大哥

文/佳蓉   攝影/彩樺

「在理性與感性中選一條適合自己的路,然後認真地走下去。」又晴大哥如此期勉我們。

當我們試圖討論信仰理性與感性間的平衡時,其實就意味著我們正在對自  己的信仰提出懷疑與反思。這是件好事,畢竟信仰不能馬虎,需要常常省思。所謂理性,從實證主義看來,就是實事求是的概念,每件事都要講求驗證。  然而在信仰上,有許多東西並無法為科學所證實。表面上看起來,信仰與神  學似乎每戰皆敗,但事實上,科學的解釋範圍僅在於事實,並無法解釋也無  法複製信仰中的那份「奇異」。

再從歷史的演變來看,一開始的神學階段到文藝復興以人為本的階段,再到近代的實證主義,一步步的從以神為中心變為成以人為中心,人定勝天的概念逐漸顯明。只是這樣的局勢,到了一次世界大戰有了轉折。

在戰爭沙場上,炸彈四處轟炸、人民死傷慘重,這些恐怖的畫面看在人類眼裡,這才意識到自己的殘忍,發現自己離神其實差遠了。然後明白,人與神終究是不能同等的,人愈想要跟神接近,只會讓局勢變得更糟而已。

另一方面,真耶穌教會的創立,是打著感性的名號興起的。舉例來說,過去許多人病痛纏身,但因為經濟上的缺乏,不容「理性」選擇就醫,於是只能採取「感性」的依靠神。信心的程度與神的作為是成正比的,因此全然的靠神,並不能說是迷信,只因著那份強大的信心,讓神的大能愈為彰顯。

真耶穌教會創立將近 100 週年,還是一直維持著這樣的理想。只不過現今的我們,似乎不再保有那份純全靠主的信心,往往科學上的理性超越了信靠神的感性。可以說,真耶穌教會現在的感性,只存在於靈言禱告中了。

那麼真耶穌教會的理性化呢?100 年以來,教會的歷史、教義都沒有明確的記錄及定義;當信徒面對教會提出疑問時,往往得到的答案卻是:「你應該多禱告。」並且在教會中也不見「知識份子」的投入與付出,TJC 的理性化可說是相當不足。

理性不足,感性又不到位,我們好像成了跛腳的信徒。並且常常會出現兩  難的狀況,想要在信仰上更深入的理性時,又會擔心與教會的感性立場違背。但又晴大哥提醒我們,其實並沒有什麼對錯,只是選擇的不同罷了。「選一條適合自己的路,認真的走下去。重要的是,愛神的心不變。這樣就好了。」

我的信仰我的神:因信稱義,因軟弱而剛強

20150316台大團契103學年下學期第二期電子報

文/宛芝

「因為我深信無論是死、是生,是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事, 是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅八 38-39)

 

這個週末,和景高去苗栗頭份玩,安息日由黃基甸傳道領會,一整天都講解羅馬書第八章,下午的講道題目是「誰能敵擋我們」。從小信主的同靈應該有很深的體會,真耶穌教會的教導往往比其他教派嚴格,雖然知道以後要上天堂,但時常會因自己的軟弱灰心,不知道自己是否能夠得救。不過,羅馬書第八章說到, 沒有人能控告神揀選的人,因為已經有神稱他們為義了;也沒有人能定我們的罪, 因為有耶穌在神的右邊替我們代求。我們信神,並因此稱義;鬼魔也信有神,但卻是戰驚,基督徒的信不能像魔鬼一樣,只停留在戰驚、懼怕的階段,而是要知道因為信,魔鬼無法因我們的罪控告我們,而且因主的愛,我們沒有懼怕。

 

我們不因行為稱義,所以行為其實只是稱義的「過程」,既然是過程,就必定有好有壞,有剛強有軟弱。主耶穌為我們死的意義就在於,我們已經可以直接到施恩座前,將我們的罪攤開來,誠實向主悔改,這時,罪已經不再是魔鬼手上的把柄,卻是能彰顯出神赦罪的權柄以及恩典了。所以,保羅才說,因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了,如此,才能脫離罪的轄制,真正體會到神的愛。

 

過去常常因為自己在生活上犯的錯誤耿耿於懷,卻忘了神有赦罪的權柄,若下定決心改正和進步,那其實就沒有必要停留在負面情緒中,而是要忘記背後, 努力面前,確實實踐神的道理。否則我們信了耶穌,卻沒有得到喜樂,也沒有得救的盼望,那就真的枉費信主了,也枉費神的揀選了。

 

 

人物專訪:蔡詠恩

訪談/庭瑜   紀錄/芷媛

詠恩是呆傻憨的女孩,雖然如此,她是個認真carry 的前契長。樂觀天真是優點,想當爆炸頭的科學家。自己對朋友的態度很積極又關懷。

(謎之音:耶~詠恩我愛妳)