女性主義與聖經

2013.03.18@景美教會

文/以文

哈利路亞大家平安~這禮拜輪到我寫啦,正好這次的崇拜課題目—「女性主義與聖經」是我向英昌建議的,當時我沒有推薦任何講員,也不知道這個主題請誰比較好,在我的記憶中沒有人在聚會講道上提過類似的東西,也不知道有誰對這議題比較有研究,所以當初只是抱著若有人能上這堂課的話就太好了,沒有的話就算了的心態向英昌建議的。但感謝主能使英昌幫我們找到那麼好的講員,連其他團契的人也都大加讚賞!話不多說了,讓我們趕緊進入正題。

還是提一下為什麼我會提議要上有關女性主義的課好了。某陣子我還蠻常聽到一個朋友跟我說她在台大的一堂名叫"北歐兩性關係"的課程的內容,而授課老師算是非常激進的女性主義者吧?還是其實只是性別平等啊…?總知內容還蠻激進的,聽過後就反思我們真耶穌教會,我覺得走的是另一種極端,雖然看似還蠻注重婚姻呀兩性關係呀,可是那都屬於比較私下互動與教會整體性無關,而實際上教會體制運作上男生女生有什麼差別,這也是我這種懶惰鬼不會去觀察到的,所以我也想藉由課程了解到這些事情。當然課程也沒不完全照我想要的樣子來表現出來啦,不如說我也從沒仔細想過希望知道哪些事情,不過仍對於這次的內容非常滿意,哈哈廢話好像愈來愈多了。

趙雲霞大姐先提到了各地一些教會的現況,以及她年輕的時候的一些事蹟XD 就以台灣的現況來說,大家對女性的看法還是非常內斂的,認為女性只要在倍後做事就好,其中我覺得最有趣的例子是:"某時期景美教會查經講道的主講人幾乎都是男性,但講義的撰寫卻以女性居多"。簡單來說,普遍的人的觀點就是認為女性不宜在公開的場合講道,也不適合去處理比較重要的事情(?),但聖經是怎麼說的呢?

趙雲霞大姐提到了以弗所書五章 20 節~25 節,說到常常有人提起第 22 節: 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。而為女生覺得很不公平。但殊不知第 25 節又說你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己 。丈夫要做的事情更困難耶!還要能捨己!大家說有木有呀 XD。我個人是覺得各有各的難處啦。

又提到男女本來就是有別的,因為由創世紀來看神造男造女,神先造亞當, 後造夏娃,造夏娃的原因為:神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。乍看之下,有種亞當為主,夏娃為輔的感覺。以及男人似乎比較怕寂寞的本性,趙雲霞老師也舉出一個男生比較怕寂寞的例證:本會喪偶再婚的男女比,男生遠遠高於女生(這令我想到最近看到的大陸某大學辯論社在辯論男生比較寂寞還是女生比較寂寞,不知道有沒有人看過?我想實際上男生是比較寂寞的 XD)

還有提到一些男女在婚姻生活上和諧相處的方法,舉個其中兩點,1.丈夫要認為:太太永遠是對的,如果是錯的都是因為丈夫的錯。2.太太要認為:丈夫是個無知的幼稚的倔強的…大孩子。恩…就是這樣…為什麼我會覺得男生好卑躬屈膝…

多講一些個人的看法好了。有人說我們用男用女重點不在到底是男是女,而是要適材適用,這樣的話問題就變成,男女的才幹上到底有何差別?就我這樣一個從小到大著迷於學術競賽(例如各科奧林匹亞)的人的觀點來看,我會覺得與其說是才幹地差別,不如說是個性的差別,我在參加的這些比賽中,幾乎清一色都是男生,為什麼呢?我並不覺得是男生比較聰明的關係,而是因為男生比較血氣方剛,怎麼說呢?學生的本分就是讀書,而許多人讀書地一些短期目標就是升學,而升學的成果與讀書的時間是正相關的,若你去參加額外的學術比賽,能讀書的時間就會變少,雖然比賽若有亮眼的成績就能夠保送,但這可是比直接考試升學還困難的事情。在這樣的前提下,我們就可以看到男生會比較願意衝,會去追求在這些比賽上的自我滿足感,而女生則否,她們大部分會認為自己只要好好讀該讀的書就好了(我有和女生聊過這方面的事)。再以打羽球為例,我們男生就會想要打比賽,且既然要比賽就要贏!但許多女生就覺得只要有羽球打就好了, 去打比賽喜歡的是那種大家合作的感覺。所以就我的觀察,男生在做事情比較衝動,比較求好心切,比較想掌握權勢,而女生就比較不會這樣。所以在團體中, 男生會比較想要佔據領導的地位,統領大家,做一些比較對外的事情,而女生就比較常做些對內的事務。我想既然男人女人本性是這樣的話,就按照這樣分配職位也算是種適材適用吧?還是有女生想要反對我說你也很衝動也很愛站上檯面呢?XD 總之我只是把我所觀察我所統計的大部分情形說出來而已>_<大家想討論的話可以找我聊聊>_<我只有說適合什麼什麼沒有說不適合什麼什麼唷>_<(話說我覺得這次主題應該要一男一女寫唉,只有男生寫覺得好偏頗/)

最後我想說的就是,趙雲霞老師提到多數人還是認為女生做一些事務是不妥的,提到這時,我就在想,會認為這樣不妥的會是哪些人呢?是怎樣的環境造成我們有這樣的認同差距?至少我認為不少年輕人都已經不是這麼認為了@@而沒有認為不妥的人有沒有必要去積極提出自己的立場呢?我是覺得,若人力充足,做的事情都很正確的時候是沒有必要為這種事做出做出在和平之上的抗爭, 就等著時間的流動來解決這樣的問題吧…但若影響到的話呢…恩…再說吧>_<當然這是以整體的觀點來考量,再者若有女生認為自己的恩賜就是要怎樣怎樣卻遭到大多數人反對時呢……這次表達太多自己的意見太害羞了我不要再說下去了

>_<大家福音茶會見~

心得分享:談主內聯婚&嫁娶外邦

文/彥君

也曾經戀慕過外邦人的自己,來談這件事情,會不會更有說服力一點呢?或者是更不被採信,也說不定。

曾經受過的傷,回過頭看,卻是恩典。

那日子想必已經不遠了,所以必須隨時警覺。

記得在去年學靈會時,也有探討類似主題的課程,總是會探討「嫁娶外邦」這件事情。然而,我覺得這件事情根本沒有討論的空間。神已經將極好的,留給在主裡面的我們,為什麼我們不領受甚至還要違背祂的誡命,去尋求外邦呢?此外, 就算不從誡命的觀點來說,嫁娶外邦可能會招惹來的挑戰實在是太多太多了:信仰根基的被動搖、基本價值觀不一致、沒有神與聖靈看顧的空虛等等。的確,不容置喙,外邦人也有條件非常好的,但說真的那又如何?在聖靈月刊中看過一個分享,雖然有些偏激但也是有幾分道理的。[1]屬靈的爭戰若能得勝、屬人的爭戰再困難也無所懼怕;然而屬靈的爭戰若失敗了,那屬人的爭戰可能會更加慘不忍睹。總是會有些人以[林前 7:14~16]的經文來支持自己嫁娶外邦的決定是為了

要帶領另一半也信主,但真正成功的例子又有幾對呢?而且綜合前後段的經文來看,是在闡明「1.若先結婚後來信主,則必須帶另一半也來信。」這件事情,並非倒果為因。人看的是事情的結果,神看的,卻是動機。或許真的有所謂「主內婚姻反倒沒有嫁娶外邦圓滿的特例發生」,但如果說動機是錯的,即使結果是好的,神也並不悅納。為了遵守誡命,為了保護自己,也為了保護同靈,主內聯婚是應該竭力去遵行的,一件重要的事情。

其實後面還有很多衍生的問題,但在此就不詳述了,可自行上網搜尋。參考資料:

[1]                   主         內         聯         婚         部      分

http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2012/12/HSM2012_12_6

_JoyID_8347.htm

經句分享:

所以我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。

課後活動─福茶排練

說到福音茶會,就要想起 3 年前我第一次來台大團契的「超越時空的守候」,那也是第一次與 TJC 相遇(雖然忘了當初是為什麼去的大概也是某個打賭輸了之類的吧 XDD)。

不過,幸好輸了。

不然可能沒有機會碰到這麼好的大家,和這份帶領我走到現在這個地方的信仰。慕道者,真的是一個很特別的身分。尤其是在初識的時候,總會有接不完的關心, 吃不完的點心、給不完的費心。但時間一長,其實身分就會變得愈來愈微妙,卡在邊界的感覺有時候會覺得無所適從。有些重要的聖工無法參與、有些重要的儀式無法參與之類的。很開心每一學期在團契至少都還有一些工作可以做,既然只有這一些我可以做那麼就做認真一點,這大概就是目前的我可以做的事情了。

講了一堆還是回到這次福茶的準備吧。主題「給憂愁的人」是非常具有意義的。戲裡想要表現出的對未來感到迷惘、不知所措的感覺,也的確是我們這一代大學生,幾乎每一個人都會面對到的難題。的確,接觸了這份信仰之後,我的人生方向是更加明確的。雖然現在跟 3 年前所想的有一點點誤差,但大致上還是朝著自己所想要的方向前進著。很感謝神在一路上的恩典,不管是在每個重要的轉捩點上所做的決定,還是在人生必要階段中一個接著一個出現的貴人,都覺得神隨時隨地都在看顧著我、守護著我。

願一切榮耀都歸於祢。

也希望自己受洗的那一天能早日到來。

最後要說,選的 3 首詩都很好聽!希望福茶大成功!

女性主義與聖經

文/彥君

今天探討的主題是在聖經中,描寫女性的部分。就我的觀點而言可以分成 2 類:

1. 姊妹在教會體系中擔任領導人 or 較高層幹部適不適任的議題。
2. 婚姻關係。 講員先簡單敘述了各國目前對於這個議題的看法。台灣所表現出來的仍屬比

較封閉的狀態,對於姊妹當傳道這件事情,是表現出非常不推薦的態度的。另一 方面,美國因為是女性主義先萌芽的西方國家,這方面的反對聲浪就沒有那麼強 烈,對於在安息日聚會時讓姊妹上台講道也無特別的限制。比較特別的是我們傳 統認為觀念上開放程度較我們落後的中國大陸,竟然在這個議題上有比較尊重女 性的概念。他們認為誰得了恩賜,誰就應該上台講道,跟性別無關。我覺得這樣 是很好的。[彼前 4:10~11]也提到各人要照所得的恩賜彼此服事。讓每一個人適 得其所,如此一來才能發揮最大果效。

講員分享了一些關於幸福婚姻的例子,以及如何在婚姻中處理緊張關係的方法,讓我領受甚多。能有一個幸福的家庭是我很大的一個夢想,因此我花了很多 時間在學習例如夫妻間的相處啦、小孩子的教養啦等等之類的相關知識。或許有 些人聽到會覺得天啊這也太早了吧,但對於親身經歷過類似事件的自己來說,不 希望那樣的事情再發生在下一代身上,況且書到用時方恨少,不先準備起來,等 到真正要用的時候就來不及了。對弟兄來說,每個人都想遇到像[箴 31:10~31] 所描述的妻子。但別忘了其中的[23,28,29]節,弟兄必須也要成為可以配得上如 此賢德妻子的丈夫才行。有時可能會抱怨說:「神啊,怎麼不讓我趕快碰到對的 那個人呢?不要再讓我浪費時機與心力,付出在不對的人身上了,疲累又容易受 傷。」也許是神認為對的時間還沒有到,也許是神認為自己的準備還不夠,也許 有神另外的考量。碰到誰、跟誰看對了眼、相處得來、最後結為連理,事實上這 些事情大部分並不是我們可以自己決定的,因此要不斷地禱告,為婚姻禱告,其 實真的已經不遠了。婚姻不是兒戲,是一輩子的事情,必須謹慎選擇。[創 2:18][林前 7:1~5]等經節都闡明了獨居是不好的,需要配偶的幫助,才能度過 每個難關。[弗 5:22~33]夫妻之間必須相互尊重、彼此扶持、體諒對方,一同經 歷主恩,走過生命的每一刻,如此一來才能時刻與神同行,一起進入天國,領受 我們應得的產業。

海外宣教經驗分享—肯亞

這堂課是由怡如姊帶來的非洲行點滴,關於他前往肯亞訓練當地教員後,對於當地狀況的分享,並對台灣現況提出反思及提醒。

肯亞,對於身在台灣的我們而言,無疑是個極其陌生的地方。來到與自己生活經驗完全不同的第三世界,難免遭受文化衝擊,一下飛機的怡如姊,就被充滿黑人的場面給嚇到了,然而,迎面而來的黑人喊了聲哈利路亞,能夠在陌生的國家遇到神家中的人,有種他鄉遇故知的感動。當她來到教會,看到招牌寫著 TJC, 這樣的畫面令人感到振奮,在物質生活匱乏,幾乎被其他國家遺忘的邊陲地帶, 神的恩典、救恩並未因此遠離,棄之不顧。

在肯亞的生活中,遠不如台灣來的便利、舒適。當地的生活、衛生條件並不理想,例如廁所設備不齊全、道路崎嶇顛頗等等,即便現在想來都讓怡如姊納悶如何撐過那段日子,但若重來一次,她說她仍會毫不猶豫的前往。怡如姊不斷強調,當地的生活雖然極其不便,但神的愛以及恩典遠超過物質生活的匱乏。

不同文化中,有不同的思考角度,怡如姊舉了一個例子—有兩位學員因為沒錢搭車,無法參加學靈會,於是向傳道借錢,卻遭到傳道的拒絕,這讓怡如姊感到非常納悶,甚至有些不滿:「不就區區幾塊錢,為何不肯借他們?」然而,因為當地物質條件的匱乏,很多人去教會是為了得到溫飽,真耶穌教會希望提供純正的道理,因此並不平白無故的提供補助給信徒。傳道解釋,如果這兩位學員真的重視學靈會,大可在一年前就存錢,而非到了學靈會前不久才跟別人借錢。怡如姊也藉此提醒我們,不要總是以自己的角度出發,將自己認為對的方式加諸在別人身上。

聽到這段故事,再反觀台灣的狀況,就算老師苦口婆心、用盡全力拜託學員參加,學員還不一定理會,不論物質生活或是教會聚會環境等都很舒適的情況下,卻讓我們漸漸失去對神的那份信心與追求。就如怡如姊在最後提到的,她不認為非洲信徒的考驗比我們還艱難,而是台灣和非洲面對著不同的信仰功課。在非洲,三餐不繼的情況下,神要他們先求神的國神的義,因為這才是最重要的。在台灣,物資豐富的情況下,神要我們學習,這一切都是虛空的,應當追求看不見的神。我們的功課其實不比非洲來的輕鬆,但只要願意放下,轉而追求神的人就是有福的。

「主為我們捨命,我們為主立何志?」回想起這一切經過,怡如姊感謝的說

這都是神的預備與安排。她鼓勵我們,要為主來夢想,把主耶穌放入未來的藍圖, 並將這一切放入禱告中,求神來帶領。