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文／博崴

希伯來書其實不是一卷容易理解的經卷， 峻嘉老師也把他排名在前三難懂的經卷之一。透過峻嘉老師的講解與導讀，希望能夠對我們接下來這一學期的團契讀經有更多的幫助。

希伯來書的主題在講的是更美之約，所講的當然是相較於舊約，主耶穌的救贖是更美、更使我們有盼望的約。本書的對象為猶太人，特別是熟悉舊約猶太律法的猶太人，他們仍不願相信耶穌即是盼望已久的彌賽亞，因此忽略了這何等大的救恩(來二 3)，想要回歸相信亞伯拉罕的神。因此，希伯來書開宗明義的敘述耶穌「是神本體的真像」(來一 3)，來闡明耶穌就是神的獨一神觀，並以「坐在高天至大者的右邊」(來一 3)，來解釋位格的觀念。對我們而言，今天儘管我們都已相信了這份救贖，但當我們偶爾懷疑時，或許能夠從希伯來書中，找到堅定信仰的動力。

希伯來書的內容中更是環繞著「更美」的概念， 非常充分的運用各種對比， 來凸顯出耶穌何以得稱為「更美」。包括是比天使更美的靈，是比先知、摩西、約書亞更美的中保。祂比大祭司亞倫更能為人呈現更美的崇拜，而且這份救贖是一次性、是永遠的，並且祂為我們提供了一條又新又活的道路，讓我們得以憑藉著信心，實踐出這更美之約。在峻嘉老師的講義中，洋洋灑灑的列出許多對比，我想，這些對比應該會是查經時非常值得注意的特點，讓我們透過這些比較，更加堅信彌賽亞的救贖經綸。

文/培綺

對於才大一的我而言，拔辣的分享讓我重新檢視了這一個半學期我在台大的生活，與所學習到的東西，不管是知識學問，或者是藉由人和人相處之間所得的經驗。短短半個多小時中，我印象最深刻的關於他參加系上活動、參加系隊、認識朋友的分享，看著一張張充滿笑顏的照片，可以多少體會那種當下的快樂，在台大這個偌大的校園裡其實人與人的互動並不多，常常只是擦身而過，但拔辣藉著參與不管是之夜或系桌等等逐漸建立人際網絡，從一個喜歡待在家的人，慢慢開始累積了與好朋友們遊山玩水的美好回憶，我想，這是我所羨慕與要學習的。另外，拔辣還說到一些在擔任台大團契契長的經驗分享，像是處理 FB 事件，或者是了解到與各個同工溝通、合作的方式，還有主動關懷別人等等，我相信，這一切切用歡笑、汗水或眼淚走過的路都能在未來不久慢慢彰顯出神當時所為他做的最好的選擇。

文/晏菘

這禮拜邀請到楊建章執事來分享全世界的真耶穌教會概況，當然因為時間有限，各國的教會不一定能夠完整的介紹，不過對於從小就把真耶穌教會當作本土宗教的我來說，聽到我們教會在世界各地，還有這麼眾多的信徒實在是一件新奇的事。以下就把我做的不完整筆記簡單做個整理吧！

大陸：四大教派，教義分歧較大，發展快速。

美國：亞洲人為主，華人更是占大多數，其他還有來自南洋地區的信徒。澳洲：生活超級悠閒。

日本：二戰後由曾經居住台灣的日本人帶回道理，後來木下家從大陸遷移到日本，成為東京教會的超大家庭。日本人的宗教觀較為混亂，他們是教會為廟，不太有以教會為家的觀念，這也是福音推展較慢的原因之一。

韓國：基督徒人數佔韓國國民的 60 以上，在許多龐大教會的擠壓之下，生長受到了限制，當地真耶穌教會的信徒大概有三千多位。韓文很適合唱歌，何烈山詩班超厲害！

馬來西亞：以回教國教，在西馬向穆斯林傳教是違法的行為，因此傳教的對象僅限於華人、印度人和土著；政府也會打壓宗教自由(會堂不能合法興建、會堂高度不能超過清真寺等)，而在東馬傳教則自由許多，當地的傳道人能夠嫻熟使用多種語言，信徒也非常地渴慕道理。

新加坡：有宗教區，形成奇特的現象。

英國：有 10 間教會，主要為香港、大陸的移民。

在了解各地教會概況的同時，我們也發現台灣對於國際觀的缺乏，同時也應該思考，福音要如何打破種族的界線，讓我們不只傳教給華人、黃種人，也能引領其他族群的人們來到神的施恩座前，接受美好的道理。