103學年度 第07期 2013.11.24
by 蔡彥仁老師
文/彥君
課程摘要：
天主教和基督教有許多相似的地方，當然也有決定性的不同之處。藉由今天的課程，我們有了初步的認識，並從中學習與我們自身信仰相關的道理。由於用心的同靈已經提供了長達17頁破萬字的參考資料可供參閱，這邊僅以摘要及個人小結論的方式呈現，不再詳述。
整個課程由六個主要問題構築而成，分別為：「聖經經節」、「神職人員與教會組織」、「聖母崇拜」、「本地化」、「台灣天主教的儀式」與「淑世事業」。「聖經經節」又分經卷、翻譯及文本三個面向敘述。在經節方面主要的差異是天主教的舊約經節有四十六卷，比基督教多了七卷，且部分章節的名稱有所差異(如出埃及記vs.出谷記)。就中文譯本來說，天主教現在最為流行的是《思高聖經譯釋本》，基督教則是使用《聖經和合本》。文本參考方面，天主教參考的是《武加大譯本》，而基督教參考的是《馬所拉文本》。神職人員與教會組織方面則是以「修會」分門別類，每個修會都需要經過教廷的正式認可，且擁有各自的特色。例如方濟會就是關心窮人，耶穌會主要從事學術研究、巴黎外方傳教會則注重向外傳教等等。聖職人員制度是根據「聖統制」，此外亦簡介了目前台灣地區的概況，參考講義裡面有較為詳細的資料，在此就不再贅述。聖母崇拜我認為是基督教與天主教的最大差異處之一。然而，聖母崇拜的強烈程度也是因時因地而異的。例如傳統的天主教雖然尊敬耶穌的母親瑪利亞，但並不認為她是和耶穌同樣具有神的地位，僅僅是個可以具有美德，值得效法學習的對象而已，並非是將瑪利亞當做與耶穌同等地位的對象來崇拜。然而，在部分地區如墨西哥，存在著瓜達盧佩聖母堂與一年一度的聖母節，這完全是將聖母神格化的表現。由此看來，會有這樣的誤解也是情有可原的，但我們必須注意時空的因素，避免張冠李戴的事件發生。本地化、儀式與淑世事業的部分，請參閱參考講義即可。
經過這堂課除了對於天主教有了初步的認識以外，有兩件事情，或者應該說是兩種感受，是讓我印象比較深刻的。第一個是如此龐大與源遠流長的教會組織，以公司企業的角度來看，能持續百年以上的企業寥寥無幾，更遑論千年之久了，然而天主教卻存活至今。雖然在部分教義的方面有著根本的不同，但在人員與組織的方面，一定有我們可以借鑑學習的地方。真耶穌教會成立後也即將迎來百週年，我們應當為此感到欣喜卻不可自滿，要存有「下一個百年，我們會更好！」的態度。第二個是「本土化是不是一種妥協與弱勢的表現？」的想法，為了能夠順利在異地傳教，有些宗教選擇了妥協於當地人的傳統信仰，甚至背離了原本的教義，這是不可不防的事。或許有人會說，使徒行傳中，原本受割禮是必須的，但對於外邦人卻沒有硬性規定，那這是不是也是一種妥協呢？其實不是的，在羅馬書及加拉太書保羅都有給予充分的解釋。有些事情可以妥協，有些事情不行，凡事都要根據聖經，以真理而行的我們，必站立的住。
心得：
這次的課程進行模式我覺得是比較有趣的，有別於傳統的純講員帶領方式，藉由課前預先給予問題的方式，讓我們對於即將談論的話題有基本的認識。在契員分享的過程中講員可再適時的給予補充或修正。比較可惜的是並不是所有契員都有參與到預先準備的部分，我想可能是因為也不確定當天是否能夠出席的緣故吧。不過個人覺得下次像這樣的課程形式可以採約2-3人一小組的方式進行，這樣一來既能減少準備的壓力，也能讓更多的契員有所造就。建議往後的課務可以將這樣的課程比重向上微調，我想在道理的學習上有很正面的果效。至於會不會因此降低出席率呢……我想大家都是乖孩子應該不會的啦。
另一件印象深刻的事情是最後的結束禱告，契長強制性的每人至少提出一件代禱事項的要求。(還不准使用一些platitude) 使用「強制」這個字眼或許過當了一些，不過我的字典裡找不到更貼切的詞了。整體給我的感覺是沒有人覺得勉強，不如說正因為如此，習慣性不說的人(譬如自己)，壓力得到了釋放。沒有去過其他團契、高級班的我也許不了解，但我的直覺告訴我台大團契的人總是存在一項令人又愛又恨的特質：「過份獨立」。總是覺得自己把自己照顧好是應該的，存在什麼問題的話一定是自己的軟弱，這樣丟臉的事怎麼能說出來呢，一定會給別人造成麻煩與困擾吧，之類的種種，直接或間接導致了「習慣性沉默」這樣難解的結。然而，每個人都擁有足夠照顧好自己的堅強，是一種理想；軟弱之時相互的幫補與勸慰，才是貼近現實的方法。神既然將我們安排到了同一個時空，讓我們有了這樣的羈絆，我們應當好好珍惜才是，讀到這裡的你，不曉得是怎麼想的呢？
我們都需要被關心，卻拒絕被擔心，對於付出與接受的兩邊，都是個難題。經過不斷的學習，彼此代禱，互相提攜，成為更棒的自己。
