分類: 電子報

20150427台大團契103學年下學期第四期電子報-2

by 張峻嘉執事

文／芷媛

聚會本身：

舊約～正常情況：召聚會眾

新約～才有「聚會」à神召會 or 再次的聚集召：呼召，參與者是被呼召

再次聚集：本身這一些人聚集在一起，有主動當中的邀約林前 11 章：不斷反覆，召聚來、聯合à兩者產生不同結局

舊約：摩西受神啟事將神的東西傳達給大眾，所以用召聚，透過仲介，找到屬神的這群人

新約：自我連結居多，耶路撒冷會議之後，保羅與巴拿巴第二次傳福音，亞基拉百居拉，自己聚集，保羅參加他們所舉辦的聚會

 聚會方式：

透過仲介：單向式的傳達到接受（以斯拉：教會某些人聽到之後感動）、發怨言（教會偏此狀）

使徒行傳後的聚會：主動聚集，正常沒有一個主持人，保羅之道就去亞基拉百居拉的聚會，大家互相分享。思考：兩個到底哪裡好呢？我們到底適合什麼，為何獨偏哪種？

 真耶穌教會：

＊真耶穌教會的早期帶領者大多是知識份子，而相信者大多都非知識分子，以前講道大多是見證，而見證卻是個人體驗，早期傳道人少，除非是傳道人在場，不然不會有單向式聚會的方式。

＊發展快速，到底要怎麼聚會？

為了達到有效率福音傳達聚會就是一個人講，大家聽，也因而有「講道集」的產生，為了方便準備聚會。福音派重團體分享，靈恩派重個人信仰，而我們教會的屬性就變得不太明顯。我們帶領的人至今未必是所謂的社會菁英。 但在 1926~1940 期間，我們卻覺得這種形式很好，因為很有效率，只要訓練少數人，教會就得以運作，而且單方面的傳授較有系統、深入化。然而這樣的形式有歷史發展背景，它有很強的限制：不是由菁英帶領為何要以單一形式，產生「為什麼不可以這樣」的聲音。

＊文化塑造：習慣如此模式，等著大家講話（與台灣學校相似），參加者省事，帶領者也最不受挑戰。這並不是一個真理，而是刻板文化，因為我們「習慣」這樣。

＊團契聚會：我們習慣邀請主領，而一開始的團契是契員自己準備上課，但是很難在工業化後的有限能力下去做更

 

多的努力。可以試著讓大哥姊參與而非主導，善用教案讓契員準備課程，預備工作較多，但大家得到的也會很多。

＊一般聚會：聚會形式與付出影響成長率的高低，但為了得到好的果效會有非常大的困難度，而且如果我們要轉變， 會讓我們覺得有很大的負擔，所以我們就繼續留在原地。我們的聚會效率到底好不好？可以在非安息日的時候，讓會眾準備。

現行的聚會模式，只要走進任何一間 TJC 我們都知道要幹嘛，而不會有恐懼，就像我的家。同時各地方教會聯繫緊密，讓我們安心，但也變成束縛，制式到要改變非常困難。同時，我們一直都在我們的文化底下，外來的刺激越來越少，同時力量也很小，因此對於慕道者，我們就採以「規訓」，讓他習慣聚會的形式。

另外，TJC 的聚會是破碎的，哪一個部分進來才算是「聚會遲到」？如果聚會不是切割的，是沒有段落的，按著講道的整體性去做聚會的設計，可能就會改善這種情況。

 

最後，任何的一種形式，只是為了要達到崇拜的目的，而不是為了改變而改變，聚會本身的主軸是人神之間的溝通， 不管是從別人當中的勉勵，或是自我思想，都是要使我們與神溝通，解決問題，要帶來新氣象。聚會的模式做區隔， 例如：崇拜聚會是由帶領者帶著大家面向神，所以此時極為莊嚴，且大家極度敬虔，但不能每次的聚會都如此。會眾不是集體被帶領面向神，而是分享後一起面向神，這是我們可以努力的空間，而且地點就不用被限制。

任何的改變都會帶來騷動，沒有一定的形式，一定會有個很大的問題，大家都要有一個心智-即使不贊成，但當它變成決議的時候，除非是真理的衝突，大家要尊重彼此的差異。

20150427台大團契103學年下學期第四期電子報-1

by 黃洸洋執事

文／庭瑜

 

來到了台北教會，與路加團契一起用餐、查經後，洸洋執事和我們分享了「愛是不輕易發怒」：在談發怒之前， 先談談甚麼是怒氣？怒氣也就是生氣動怒，是接受某種刺激後含著敵意的爆發性反應，與生俱來的情緒，在聖經中也幾次提到耶穌動怒（面對虛浮的法利賽人或在聖殿做買賣的人），但耶穌的怒是義怒，而人們的怒卻時常是易怒，生氣本身並不是犯罪，但若處理控制不好卻可能使我們犯罪，因此也要適時釋放自己的情緒及做適當管理。而發怒的根源多半是因為自我為中心、自義，或受傷、受辱、自認不公義、沒面子等許多原因，為了使自己不輕易發怒， 要先聖靈充滿，使神的愛澆灌我們心裡，並讓基督在我們心裡，不可讓情緒做主，所以下次不論是因何是何人而怒， 先想想神吧！

課程結束緊接著聯誼時間，雖然人數不多，台大團契也只有 4 個人，但大家圍在一起分享詩歌、互相認識、玩遊戲也顯得溫馨，宗倫帶來了幾個遊戲使大家能夠迅速記住每個人名字，這時候就慶幸人數不多啦！很高興這次聯誼能夠在歡笑中順利結束，藉由這次機會兩個團契也能夠彼此交流學習。

20150330台大團契103學年下學期特別號電子報

文／珮琪、婉伶    攝影／庭仲

又到了團契一學期一次的福音茶會，這次的主題是「The Best Friends」。祈詮帶了系上同學穎青，宛芝帶了系上同學若捷、若瑜來到團契。一開始由詠恩帶領短詩破冰活動讓氣氛活絡起來，藉由第一個遊戲「來到聖地」記住彼此的名字（某人可以醜這麼多次真的蠻厲害的哈哈），第二個遊戲是邊唱「滿足的喜樂」，搭配動作猜拳，新來的朋友若捷是拳王啊！接下來大家一起演出短劇「永遠的陪伴」，劇中的 Jack 來到人生地不熟的異鄉，在生活中遇到了各種困難，錢包被偷、找不到課本、吃飯的時候孤單一人沒有同學陪伴，這時他遇到了 Daniel，Daniel 想起自己被團契關懷的過往，決定邀

Jack 來到團契。這時團契的大家帶來一首歌：「永遠的陪伴」。很喜歡歌詞中描述的團契，我們在生活中常有灰心失意的時刻，但團契的大家總是有溫暖的微笑，在這裡我們同心禱告、唱詩，留下了許多快樂的回憶。希望這次來到團契的朋友都能夠感受到我們的溫暖，也別往了之後要繼續邀請他們來到團契，讓這個地方能夠真的成為像家一樣溫暖地方，別人需要幫助的時候我們都能伸出援手。

一學期一度的福音茶會在本周登場了，這次的主題是  “The Best Friend”－每個人的生活中會經歷大大小小的喜怒哀樂，當滿腔心事無處傾訴時，別忘了身邊永遠有耶穌這麼一位不離不棄的朋友，等著分享我們的喜悅或分擔我們的憂傷。今天有宛芝的同學若瑜、若捷，以及祈詮的同學穎青，總共三位慕道朋友來參與這次的福音茶會。活動一開始首先由詠恩帶來破冰遊戲，目的是讓大家在簡單的自我介紹後熟悉彼此的名字，而氣氛也確實在一陣  陣歡笑聲中活絡起來。之後進入了大一總召們構思多時的短劇「永遠的陪伴」，其實音樂總監(？)韋陽最初想以音樂劇的方式呈現，也就是在劇中的某些橋段穿插幾首自編的詩歌，提出這個構想時我們都覺得非常新鮮和驚艷，可惜最後因為練習時間不足只好取消了，算是本次的小小遺憾，不過或許可以留待下次福茶再來完成。

感謝神，慕道朋友們感覺蠻能夠融入團契的氣氛，會後也和大家聊得相當開心。希望在往後的團契聚會中，我們也能持續積極的帶領同學、朋友們參加團契，讓更多人在這個溫馨的大家庭中，認識那陪伴我們的最好朋友。

 

 

人物專訪    温庭如

原屬仁愛教會，是難以起床的人。有新生訊息歡迎告知！在小事容易犯傻，大事不馬虎！努力減肥中。

最近有軟弱（和主耶穌的秘密），請大家幫忙代禱！

20150323台大團契103學年下學期第三期電子報

by 蔡又晴大哥

文／佳蓉   攝影／彩樺

「在理性與感性中選一條適合自己的路，然後認真地走下去。」又晴大哥如此期勉我們。

當我們試圖討論信仰理性與感性間的平衡時，其實就意味著我們正在對自  己的信仰提出懷疑與反思。這是件好事，畢竟信仰不能馬虎，需要常常省思。所謂理性，從實證主義看來，就是實事求是的概念，每件事都要講求驗證。  然而在信仰上，有許多東西並無法為科學所證實。表面上看起來，信仰與神  學似乎每戰皆敗，但事實上，科學的解釋範圍僅在於事實，並無法解釋也無  法複製信仰中的那份「奇異」。

再從歷史的演變來看，一開始的神學階段到文藝復興以人為本的階段，再到近代的實證主義，一步步的從以神為中心變為成以人為中心，人定勝天的概念逐漸顯明。只是這樣的局勢，到了一次世界大戰有了轉折。

在戰爭沙場上，炸彈四處轟炸、人民死傷慘重，這些恐怖的畫面看在人類眼裡，這才意識到自己的殘忍，發現自己離神其實差遠了。然後明白，人與神終究是不能同等的，人愈想要跟神接近，只會讓局勢變得更糟而已。

另一方面，真耶穌教會的創立，是打著感性的名號興起的。舉例來說，過去許多人病痛纏身，但因為經濟上的缺乏，不容「理性」選擇就醫，於是只能採取「感性」的依靠神。信心的程度與神的作為是成正比的，因此全然的靠神，並不能說是迷信，只因著那份強大的信心，讓神的大能愈為彰顯。

真耶穌教會創立將近 100 週年，還是一直維持著這樣的理想。只不過現今的我們，似乎不再保有那份純全靠主的信心，往往科學上的理性超越了信靠神的感性。可以說，真耶穌教會現在的感性，只存在於靈言禱告中了。

那麼真耶穌教會的理性化呢？100 年以來，教會的歷史、教義都沒有明確的記錄及定義；當信徒面對教會提出疑問時，往往得到的答案卻是：「你應該多禱告。」並且在教會中也不見「知識份子」的投入與付出，TJC 的理性化可說是相當不足。

理性不足，感性又不到位，我們好像成了跛腳的信徒。並且常常會出現兩  難的狀況，想要在信仰上更深入的理性時，又會擔心與教會的感性立場違背。但又晴大哥提醒我們，其實並沒有什麼對錯，只是選擇的不同罷了。「選一條適合自己的路，認真的走下去。重要的是，愛神的心不變。這樣就好了。」