作者: miriam

|  求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 | （詩九十12）

人生的轉彎，使我們在思想、觀念、甚至行為上都有所改變，漫漫人生路途上，究竟可以有多少個彎？在每個或級或緩的彎中，又是如何感受神慈愛能手的引領呢？林執事走過人生七十載，這些歲月中，若非某些事情造成人生的轉彎，現在的生活可能大不相同，在他的人生中，有許多轉彎，他將以幾個重要的轉彎與我們一同分享生命的恩典。

聖經中哪個人物一輩子沒有轉彎？有人說是以諾。聖經中哪一個人生命中轉彎角度最大？有人說是保羅，從一個逼迫耶穌的人到一個對福音貢獻極大的使徒。很多事情會造成生命中的轉彎，可能是考試、婚姻、就業，也可能是搬家、一場大病、或信仰的改變，我們所期待的，無非是轉彎過程的順利，以及轉彎後的坦途。

林執事出生於民國37年，時逢國共內戰甫畢，民生凋敝，物資缺乏，高中畢業後，於民國55年考上臺大，然當時家中經濟沒辦法支持讀大學的開銷，幸有臺北教會鄭長老愛心的付出，幫助度過一段困難的時期，大學時期，臺北教會的高級班匯集了各大學學生，為一個聯合型團契，民國57年，臺大團契在熱心的同靈招聚下逐漸成形，當時團契在實驗室中定期的聚會使初至臺北繁華之都的學子們得到一個穩定、凝聚的力量，能夠堅持走在主道上。

另外，也感謝主在讀書上幫助，使課業上路途順暢，畢業後於花蓮當兵一年，此段時間內，一位熱心的同學相助，各種證明、申請書、體檢報告到申辦手續，一切處理妥當，只需執事出席面試，後來成功申請到位於泰國首都曼谷的亞洲理工學院(Asian Institute of Technology, AIT)，在當時特殊的時代背景下，該校提供了每位學生全額的獎學金，涵蓋學費、食宿費、生活費、來回機票費，這個特殊且難得的留學機會，成為林執事生命中的重要轉彎，原本的島國視野，在遙遠國度中得到了前所未有的開展，同學來自世界各地、操著母語，那是一個各種想法、文化、信仰、價值觀交會之地，他看見伊斯蘭信徒的虔誠，也看見為著民族信仰的團結（當時印度與巴基斯坦關係緊張，時有戰爭，處於異國的學子們不能因國家的對立而產生同學間的衝突，然而，在學生餐廳中，只見巴基斯坦同學拚命吃牛肉、印度同學拚命吃豬肉，藉此表達愛國之情），隨著世界開闊，他體會到人需要學會更多的包容。

林執事，當時有人說，結對婚，人生成功一半，顯示婚姻在人生階段中所扮演的重要角色，對於正處於適婚年紀的年輕人而言，嫁娶對象的觀念、想法會所造成終生的影響是要審慎納入考量的，以確保人生中這個彎能過得圓滿，出國前一個月，林執事在臺北教會附近租了房子以便就近辦理各項準備手續，出發前一天，母親和弟弟也從嘉義北上看執事，下午時，弟弟向他要了張相片，執事從一大疊為出國沖洗的兩寸相片中挑出一張作為母親想念兒子的紀念，之後覺得該給長期無暇休閒的自己享受一下，來到第一百貨公司玩了碰碰車，哪知，這張相片在他出去玩的同時，從弟弟的手轉交給母親、母親給臺北教會一個同鄉的阿姨、阿姨給丁長老，丁長老拿著照片前往執事娘的家中要作媒，當時師大三年級的執事娘恰巧在家，面對突如其來的要求，執事娘的父母一時還無法反應過來，最後執事娘的母親認為禍福有命，就答應了，只是其父親仍要求晚上趁未出國前要見執事一面，晚間聚會結束後，丁長老帶著執事前往執事娘的家，只說一句「去提親。」，執事一臉錯愕，這一切來得太快，連要拿什麼情緒來面對都來不及思考，還未想過結婚的他、與對方沒講過幾句話的他，就這樣在女方父母各樣問題的衝擊下，只能一愣一愣地勉強回應，但在丁長老熱切敲邊鼓的狀態下，這樁婚事就在執事不反對的前提下，夜間十一點多，丁長老飛快地跑到巷子口的照相館，敲著已打烊的門，為了拍照，隨即又搭計程車，跑到珠寶行，買了個戒指，如此一來，有了照片為證、執事娘手上的戒指，就這麼訂婚了。隔天早上在機場準備出發時，執事看到前來的執事娘，「這個人是我太太了。」總覺得那麼的不真實，這個彎也轉得太猛，堪稱閃電中的閃電。

林執事55歲退休至今，這段時間是他口中「人生中最快樂的時光」，約莫15年的光陰，他經歷的與其說是轉彎，不如說「蛻變」，第一波在剛退休時，這段期間什麼都想學，生活甚至比退休前還忙碌，過去讀書、工作階段無法達成的各種人生抱負，都成為這段時間實踐的目標，文學、地理、考古、音樂、美術等等，這個階段雖然充實，但是過度忙碌常壓得自己喘不過氣來，感受不到真正的快樂；第二波時期，選擇放掉不可能達成的事（例如：後空翻），然而這些想做且可能達成的事情仍然太多，即便能力可及，時間也不允許；第三波時期，只保留有高度興趣，且時間許可的事情，把它們排入計畫，在一定時間內要達成什麼進度，雖然解決了時間的問題，但仍舊造成龐大的壓力；最後，第四波時期，也就是現在，改變做事的態度，什麼時候想做什麼就去做，沒有特定的時間點，每天睡覺前檢討一下自己做了哪些事情，知道沒有虛度，就只要快快樂樂地過日子。

面對大大小小的轉彎，我們所需做的只有聽從神，而非靠自己的意思決定前進的方向，透過禱告、祈求，讓神帶領，當我們來到似乎是盡頭的時刻，其實我們需要的只是一個轉彎，人的道路皆神所定，只要我們守住道理，神所安排的往往超乎我們所想的奇妙，祂的恩典豐富全備，祂是生命的主宰、我們的神。

| 耶穌又說：一個人有兩個兒子。 | 浪子的比喻（路十五11-32）

參考資料

聖經：路加福音十五章11-32節

盧雲。⟪浪子回頭：一個歸家的故事⟫。校園書房。(Henri J. M. Nouwen (1992) The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming. )

林布蘭。⟪浪子回頭⟫。油彩‧畫布。(Rembrandt van Rijn, The Return of the Prodigal Son, c. 1661–1669. 262 cm × 205 cm.)

查經討論

一、分享此段比喻中感受最深刻的部分（契員分享）

「令我感同身受的是大兒子，像之前我的弟弟跟爸媽約定好，如果沒達成某件事，就要有相應的補償，後來弟弟沒有做到，爸媽也沒對他怎樣，就覺得不公平，如果是我，他們就會要求，但弟弟這樣卻沒事。」

「我也有大兒子的感受，我想許多從小在教會長大的同靈都有同感，一直以來，生活中沒有太大的轉折，我是說像小兒子那樣劇烈地離開，離開信仰或是生活的軌道，我逐漸感到麻木，對於恩典，抑或對於那些曾經叛逆離道、後來蒙恩回轉同靈們分享時的感動。」

「我覺得很感動的是20-21節的部分，相離還遠，父親看見小兒子救急忙跑去抱著他，連連與他親嘴，這些動作與時間的對應不僅說明了，父親一直守候在家門前，等待著小兒子回來，另外，在小兒子認罪之前，父親慈愛的舉動表達無限的包容與愛，令人動容。」

「其實，在生活中，我們都是大兒子，也都是小兒子，可能在面對同靈的軟弱時，我們比較像大兒子；當我們犯錯、憂傷、需要幫助時，又比較像小兒子，我覺得每個人都會經歷這些感受。」

二、小兒子為什麽離開了呢？這個選擇背後的意義為何？

其實這樣的心態就如人們常說的「不要告訴我怎麼做是對的，我要自己發現、自己去闖、自己去感受。」初生之犢不畏虎，有時順從雖會帶來安穩的步伐，但多少降低了年輕生命中的渴求——未知形塑的期待、勇闖伴隨的刺激、以及傷痛成就的成長，即便順利的結局在做出選擇的當下成為賭注，某些時刻、某些人仍為著這些傾其所有、奮力一搏，小兒子羨慕外頭的生活，在熱切的期待中，離家能替他帶來的快樂，遠超乎他所想到最糟情況發出的威嚇，心之所向，身之所往，他決定離開。

三、你覺得大兒子有離開嗎？怎麼說？

在林布蘭⟪浪子回頭⟫畫作中，小兒子、父親相認的身影在光明中簇擁著，相反的，在畫作的一隅，光明的彼端，有個半身藏在黑暗中的冷峻注視，來自於那位從未違背過父親命令的大兒子，長久待在父親身邊，他盡力做好本分，履行義務，辛勤賣力地工作，或許為了得著父親的認可、眾人的稱讚，這一切求善求美的渴望卻在時間的無聲琢磨下漸漸脫離了行這些事的真諦，順服成了桎梏，責任轉為捆鎖，陳舊的囊愈拖愈重，以至於面對父親接納弟弟的當下，種種憤恨、惱怒、嫉妒一併爆發，他發出了似乎是理所當然的怨言，責人、自責，就如同我們常常看見別人的好，心中首先萌生的，不是同樂的心、感恩之情，而是「為什麼他這樣的行為也能……？」、「神為什麼只祝福他？」其實神的恩典不會因為祝福一人而壓縮到另一人的恩典福氣，祂是恩典的源頭，就像父親所言「我一切所有的，都是你的」，只是我們常常像大兒子一樣，未真正認識神的愛，表面上常在父親身邊，心裡卻早已遠遠地離開了。

結語

可曾想過：神既是全知全能的神，祂絕對能夠控制我們的心，讓我們在每個岔路口都可以做出正確的抉擇，如此一來，既不會走冤枉路，也能避免犯錯，豈不是皆大歡喜了？

比喻中的父親知道小兒子出去會很辛苦，他愛他的兒子，希望他留下，不願意看他受傷，但面對小兒子的堅決心意，父親並未強迫他留下，神的愛就是如此，是有空間的，讓人們有所選擇，即便有時迷惘，我們刻意忽視聖靈的感動，執意行所不當行，祂仍然一直等候著，殷切期盼哪一天，當我們傷痕累累，走投無路時，願意踏上回家的路，好讓祂那溫暖的膀臂擁著我們，在一切言語之前。

本週邀請到滕明菁阿姨來與我們分享神的恩典，以及在她身上的奇妙作為。

曾去過其他教會如天主教會的明菁阿姨，在高中時代半工半讀，當時就業工廠廠長信仰一貫道，因此有機會與其他幾個女工一同去一貫道看看（一貫道主張「五教同出一源」——儒、釋、道、耶、回以及「三寶」——關、訣、印等），回家後她做了一個夢，夢見有魔鬼來嚇自己，在夢裡有另一個穿白衣的人來拯救自己，當時心裡認為那位穿白衣的就是耶穌，後來將這個夢告訴一貫道的信徒時，他們說那是無極老母派手下耶穌來做她的守護神保護她，明菁阿姨心中卻半信半疑，認為真神應該只有一位，也開始思考究竟什麼東西是真的？什麼是假的？

後來有一次，在歷史老師上課詢問大家宗教信仰時，有一位女同學引起了明菁阿姨的注意，後來聊一聊才發現那位同學是真耶穌教會的姐妹，這位姊妹於是邀請一起參加中級班聚會，從約定之後，明菁阿姨心不停地跳躍著，充滿著期待，然而，在出發前，母親提醒她：父親是山東人，是拜祖先的，不會同意她去教會的，但明菁阿姨還是堅持要去，在前往教會的路途上，她告訴那位姐妹說自己到教會回去可能會被父親責打，怎麼辦？那位姐妹回答：這樣的情況常常是魔鬼要阻擋不讓我們到教會的方法。明菁阿姨將這話放在心中，聚會結束後，明菁阿姨回家一路上提心吊膽，終於回到家時，父親果然暴跳如雷，拿著棍子一陣亂打，到最後甚至還拿刀出來恐嚇，還好當時母親和妹妹出面來保護，後來父親打累了，叫明菁阿姨仍跪在地上，當時她心中暗自與主耶穌約好先暫時不去教會，讓父親的情緒緩和下來。

過一陣子後，明菁阿姨跟父親說週六下午要去幼保唱遊編排，藉機到教會聚會，到教會聚會時心裡都十分快樂，就這樣持續慕道，之後她決定要受洗歸入真教會，受洗審查時，教會的長職問自己自己是否真的要受洗，即便父母親不同意自己受洗一事，明菁阿姨非常肯定地堅持要受洗，受洗當天剛好是學校校慶，明菁阿姨原本打算參加一半後就換便服提前離開，但感謝主，當天朝會升旗時下雨，校慶就提前解散了，受洗過程中，原本有下雨，在受洗過程中很奇妙地雨就停了，感謝主整個過程非常順利。

信主後，明菁阿姨一直很認真地一邊禱告、一邊向父親傳福音，父親雖然一直不接受，但對於她信仰的態度從原本的阻擋到後來還會提醒她聚會時間快到了，催促她趕快到教會，明菁阿姨聽到父親這麼說，高興地直接抱著聖經、讚美詩，書包也沒拿，快樂地跑到教會，後來，父親將要離世時，很希望明菁阿姨要拿牌位，但很感謝神安排叔叔出面幫忙處理這個問題，請堂哥幫忙拿，父親後來也同意了，神的恩典是完整的，不會讓我們有所遺憾，神的帶領是奇妙的，總在諸多不經意中賞賜出人意外的平安。

「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22），「但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。」（詩十三5），從明菁阿姨的見證中，我們看見神滿滿的祝福，以及一路上祂的帶領與豐富的恩典，以及因神的救恩所散發出的喜樂，感謝主，願一切榮耀歸於天上的真神，阿們。

前言

在現今的世代中，有太多令人困惑的價值觀影響著我們，什麼事可以做、什麼事不能，分寸的拿捏、尺度的抉擇，心中的準繩彷彿浪上的水花，時而高、時而低；時而清晰、時而隱晦。人的標準時常在變，但我們曉得，神的標準從亙古直到永遠都不會改變，真理有唯一價值，是不受時空、人事所撼，長久立定的，不過什麼是神的標準呢？神的標準就是祂的話、所吩咐的道，故聖經不只告訴我們得救的恩召、永生的盼望，還提供了日常生活、為人處世的原則，神是一切的答案，為首亦為末。

人生有許多重要的檻，其中一個就是婚姻，男大當婚、女大當嫁，婚姻的重要性在人類的生活中根深柢固，它不僅代表了兩個人的結合、生養子孫延續生命的過程，更有體現神與人、基督與教會的親密關係、要我們保守聖潔等的深層意義，永祥大哥提到他教導孩子們與異性「交往」時，在對方是教會同靈的前提下，有三個原則：第一、不能單獨出去。第二、不能肢體接觸。第三、不能承諾。在現今的世代中，這些標準在世俗社會觀念中可能顯得保守僵化，然而我們本不屬這世界，必須從民中分別出來，追求合乎神的道理。

在教會結婚的條件

在教會結婚、接受祝福是莫大的恩典榮耀，也是我們每個所期盼經歷的美好見證，然而，如何才能在教會結婚呢？其實只有兩個條件。

一、主內聯婚

可曾想過，為什麼神造夏娃時，要使亞當沈睡呢？或者，亞當若沒有沈睡，他對於夏娃的創造會不會有很多意見？人在擇偶的時候總會有許多的條件，高富帥、白富美、家世背景、學歷、健康狀況、經濟狀況……等，有太多的想法，然而，婚姻是神所設立的，人的結合也是神所配合的，祂使亞當沈睡，為要我們在婚姻中學習完全的順服，沒有人的聲音，沒有人的意見，「信靠順服，此外別無他路，要在主裡得喜樂，只有信靠順服」，人的眼界是有限的，只有神的知道我們最適合什麼，主必預備。

順服神的旨意，在婚姻中首要的就是主內聯婚，為著信仰的純正與持守，信與不信不能同負一軛（林後六14-15），從尼希米的記載中，我們看到與外邦通婚的問題在短短的七十年間如何讓以色列民族的信仰、文化崩潰，因為與外邦通婚，年輕的一代忘卻了自己的母語，語言的消失正是民族消弭的起頭，婚姻對信仰的影響甚鉅，是不容小覷的（尼十三23-27），神亦藉著瑪拉基先知說：凡行事詭詐（詭詐：找理由、藉口違反神的道。）、娶外幫女子為妻的人，無論是誰，連同那些附和的人，即便獻祭給神，也必要從雅各的帳篷剪除（除名），可見嫁娶外邦在神眼中是多麼嚴重的罪，因這不只是單純的情感、兩人的問題，而是信仰上的嚴重妥協、不僅影響個人，也涉及整個家庭、教會、民族的問題。

以色列是神特別祝福的民族，他們在亡國兩千年後還能奇蹟地順利復國，不僅與其高度重視宗教教育有關（詩七十八4-8），更重要的，他們在婚姻上有嚴格的持守，才能維持民族文化信仰的延續，反觀我們，為了自己及下一代的信仰，我們應以主內聯婚為重要人生目標。

二、保守聖潔

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」（來十三4）（苟合：非婚姻關係下的性關係。行淫：兩個以上的性關係對象，包括男女、男男、女女，或其它獸交等），婚姻是神所設立的，尊重婚姻，就是尊重神。

許多人會探究底線在哪裡，做到什麼樣的地步等於「出局」？其實，聖經有許多規範是原則性的，「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」（雅一15），要免於死亡，就要遠離罪惡；要遠離罪惡，就要靠聖靈戰勝私慾；私慾來自人心，所以我們要努力保守自己的心，「治服己心的，強如取城。」（箴十六32），凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了（太五28），一生的果效由心發出，所以我們不只要約束最終行為上的表現，連起初最細微的心思意念，都要謹慎保守，用聖潔尊貴守著自己的身體，這是神的旨意，也是每個人一生中重要的成長課題。

耶穌教導我們禱告中要祈求「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」（太六13），然而，然而，很多時候，我們口裡這樣說，心卻偏往試探裡鑽，貪婪眼前即時的罪中之樂，如牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊，去受刑罰（箴七18-23），渾然不覺、背棄聖靈急切的提醒，執意前往，這是人的軟弱，故此，我們更要時常求聖靈充滿，求主保守，使我們有屬靈的智慧明辨、有屬靈的能力戰勝試探，不走惡人的道（箴四14）。

結婚撇步一二三

當我們到了適婚年齡，有一定生活、成家能力時，可以跟教會的婚介或能夠信任的長輩表達想婚的意思，請他們幫忙介紹，之後再安排相親，若合適，就會繼續發展，論起婚嫁；若不合適，可以透過婚介來拒絕，完全交託給神，其實沒有那麼困難。以下擔任婚介已久、有豐富經驗的永祥大哥提點了幾項結婚小撇步：

• 相親時，雙方家屬都要來嗎？

通常第一次相親時，建議只有男女雙方以及婚介一起見面比較適合，有意願繼續的話，之後再安排雙方家屬一起見面的場合，畢竟人多嘴雜，有時候會多出一些不必要，甚至是離譜的意見。

• 第一次約會吃飯時（男女雙方以及婚介），誰付錢比較適合呢？

通常是男方付錢比較適合，除非男方在交通住宿上已花費許多，女方可以適時請客。

• 地雷區

穿著儀容不得體、太過於自我中心、一毛不拔、句點王……等。

結論

「耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。」（創二22）將婚姻交在神的手中，不驚動愛情，時候到了，神必會領那個對的人到我們跟前，也求神加添我們信心，能夠順服接受祂的安排，願年輕的靈魂們，都能在主裡得著力量，在聖靈裡忍耐等候，在祂的祝福中飽享愛情。

傍晚時分，熟悉的人行道上第四棵樹旁往往坐著一位身穿土黃袈裟的中年和尚，盤腿於地，手中的木魚隨著身旁錄音機裡的宗教音樂規律地發出聲響，一如往常，當我遠遠地看見他在那裡，立馬反射把耳機音量調大，加快腳步，經過時還不忘在心裡許多負面的os，曾經是那麼的直覺，也沒多想過「這樣做是為什麼？」以及「這樣做好嗎？」等問題，只覺得以此姿態走過讓我有種得意的感覺，一種深處幽晦、幼稚的奇怪心態：「哈哈，我信的是真的，怎樣咧！」。

「不同宗教之間，真的只能對立、互相輕視嗎？」這次彥仁老師帶給我們一個新的思考角度：「宗教對話」與我們信仰的關係。

宗教對話（inter-religious dialogue）旨在尋求不同宗教間的了解，先有了解才可能產生同情，進一步和平共處，這必須建立在承認多元的前提下，期以「平等」的對話讓個宗教能達到世界性的共同目標追求。

但宗教對話究竟與我們有什麼關係？我們與其他宗教對話的必要性何在？
可以先想想我們的使命是什麼？ ->> 其中之一很重要的就是「傳福音」。
為什麼我們要傳福音？ ->> 因為要救人、實踐基督所託付我們的。
要怎麼傳福音？ ->> ？？？

第一步，走出周遭都是同樣信仰、相似價值觀的舒適圈，去面對跟我們不一樣的人，在此過程中，身為孤獨的少數，我們必須學習如何與其他人對話，才有可能進一步將福音傳出去，這也是為什麼宗教對話如此重要，當我們站在不同高度，溝通嘗試困難與易失敗的，唯有進一步的了解，耐心及同理的傾聽，以及最重要的聖靈的帶領、屬靈智慧的引導，我們在這樣艱巨的工作上才能往前再邁進一步。

這一次，同樣的街道、同樣的情景，沒有把音量調大、沒有加快腳步，經過的時候，看看他的樣子，猜想他在單調的木魚聲中到底持有著什麼對信仰的認識，頓時，心胸開闊起來，感覺自己在將來有更多勇氣去面對不同宗教的人們，願意聽聽他們怎麼講，以對話代替對抗，以同理代替同情，在屬靈智慧的鍛鍊中一步步體會、學習傳福音的奧秘。

（補充：宗教對話基本論述的詳細解釋）

1. 排他主義 (exclusivism)：我願意跟你對話，但我才是對的（不平等關係）->> 在許多一神教信仰中存在。
2. 含容主義 (inclusivism)：我願意跟你對話，但你宗教的所有好處我都有了，並且更多，你只是我的一部分。
3. 多元主義 (pluralism)：相對主義式的，你的宗教很好，我的宗教也很好，大家都很好。->> 台灣社會中普遍現象。
4. 建構主義 (constructivism)：與人對話時，本身需建構一個有內容的立場，才可能產生有建設性的對話，在肯定別人時亦不失原本立場，並且有一套自己的邏輯去詮釋、理解所見所聞。