| 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。| （來十二14）
| 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。|（彼前一15）
前言
聖經中提到的聖潔可分為兩種，一是神的聖潔本身，為神的本性；一是按著神的應許，人努力追求的聖潔，人無法單憑己力（禁慾、靈修）成為聖潔，事實上，人也不可能達到完全聖潔，（即便真的存在那麼一個義人，他也只能因所行的義救自己，然而世界上沒有義人，故神在揀選先知的過程中，都會先讓他們看見自己的污穢，認清自己的不完全）正因為如此，我們才需要救贖。
聖潔包含兩個重點，聖潔在希伯來文或英文的翻譯中有「抽離、分別」之意，指與世俗分別，「分別‧為聖」分別後才有聖，沒有分別就不是聖潔，聖與俗對立，從舊約到新約，一提到聖潔，必須先有區別；然而單單只是分別為聖來不夠，舊約時代，祭司身上的配件上寫著「歸耶和華為聖」，分別出來後就要歸神，這是重要的過程，舊約中，神揀選選民，從埃及充滿偶像之地區別出來，一步步帶領至神所應許的迦南地，整個過程即「歸耶和華為聖」；新約時代，每位信徒皆經歷「歸耶和華為聖」後，成為被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民（彼前二9），不論我們再怎麼努力，仍舊無法達到神的聖潔標準，但靠著基督的救贖、耶穌的寶血、以及聖靈的憐憫，我們能在這條路上努力追求。
聖潔的生活
聖潔的生活，是自我期許，也是神對我們的期待；聖潔的生活，是一個過程，為一生的跟隨。既然如此，要如何過聖潔的生活呢？
一、倚靠真理
「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我部署世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。」（約十七14-17）
我們若相信耶穌，主耶穌也為我們代禱，真理會使我們漸漸趨近於神的要求與期待，真理作為一面鏡子，使我們在聖經的話語中反省並成長。
二、倚靠聖靈
「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，長存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」（多三3-7）
當我們力有未逮時，聖靈會幫助、提醒我們，為我們代禱，使我們日日更新，逐漸成為神所要的樣式。
三、聽從神的管教
「……生身的父都是站隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。所以你要把下垂的手，發酸的腿，挺起來；也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」（來十二4-13）
人是軟弱的，生活中往往會被私慾牽引犯罪、因迷惑試探而跌倒，這時候，若我們是神所接納的兒女，神會提醒、管教我們，藉著同靈之間的提醒、聽道讀經的過程、生活中或大或小的事，點醒我們，使我們知錯，進一步反省悔改。
四、祈求釋放
保羅寫羅馬書，以因信稱義為全書主軸，一到十一章論述因信稱義的道理，十二章以「所以」開頭，為前面的論述下結論，開展落實在生活上的實踐層面，如何過聖潔的生活？「……不要效法這世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二1-2），不要隨從世界的潮流，要慢慢去了解、分別、查驗神要我們怎麼做、神喜悅什麼。
五、認罪悔改
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若任自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」（約壹一7-10）
當我們發現自己與神為我們訂定聖潔生活的標準有一些差距，生活中有些軟弱、承載著大大小小的過犯，我們就要誠心來到主前認罪悔改，主的寶血會洗淨我們一切的罪，終其一生，我們都在認罪悔改，是持續的，只要帶著肉身，這份工作就沒有止息的一天，主耶穌寶血的救贖工作也永遠進行著。
結語
「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石板上，乃是寫在心版上。」（林後三3）神與我們立了新約，神對我們的要求不在是字句，是靠著主耶穌的代我們死在十字架上，透過聖靈，成為我們的思想，一個被聖靈引導，心中注重神律法的人，神的真理、聖經中記載分別為聖的原則，會使其心意更新而變化，逐漸成為神所悅納的人，但願神的話語能長存我們的心，作為隨時的幫助、即時的提醒，使我們在看似反覆平常的日常中，能夠一天比一天有所長進，日復一日更像主耶穌。