當我們愈接近神，就離罪愈遠，也愈沒有底線的問題
一、闡明——我們所認識的
3rd Commandment：「不可妄稱耶和華——你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（申五11）
若已認識神、得著聖靈、看過聖靈權能後，仍然硬心以神的名來開玩笑、嘲諷、謾罵，如此褻瀆聖靈的罪總不能得赦免，所以耶穌對那些硬心的法利賽人說到：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太十二32）
5th Commandment：「當照耶和華——你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」（申五16）
十誡前四條規範「人與神」的關係，後六條規範「人與人」的關係，而人與人關係的首條誡命就是「當孝敬父母」，可見神對親子關係的高度重視。
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗六1-3）
在猶太人社會中，起初因為有些父母有能力照顧自己，就要孩子把那比奉養他們的經費拿去做社會公益，原本是美事一樁，然而，後來有許多人覺得這樣做可以得著許多稱讚，就開始本末倒置，把奉養父母的經費全部拿去做公益，久而久之，就醞釀成一股社會風氣，「你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是貢獻的意思），以後你們就不容他在奉養父母。」（可七11-12）耶穌說這是「承接遺傳，廢棄了神的道」，故孝敬父母是身為基督徒的重要本分，其中物質的滿足是最基本底線，見賴在這個基礎上，我們要努力的是在道理中討他們歡欣，然而這些關係也都是互相的，互相體諒、互相包容，「你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗六4）
7th Commandment：「不可姦淫」（申五18）
早年「淫亂」被視為有權勢的人放縱情慾的特權，在平民鄉野姦淫為重罪，性的普遍開放是近代的趨勢，弔詭的是，這些觀念多起源與基那些看似保守的基督教國家（例：美、法），這個現象也凸顯了人性的軟弱，當信仰只剩下空殼，鮮亮的表象下必有扭曲、矛盾、衝突的糾結，伺機爆發。
9th Commandment：「不可作假見證陷害人」（申五20）
原文是「不可說假話陷害人」，所以什麼假話、什麼謊都不可說，要懂得運用言詞巧妙應變。
二、澄清——談律法的定位
十誡是三千多年前頒布的，我們當如何看待如此古老的規範？
「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約一17）耶穌具有超越性，奠基在摩西律法之上，進一步超越它、成全它，而非廢掉它（太五17-18），是故，律法、先知、詩篇上的話都不能廢去，其內中有永生，是為基督做見證的（約五39），在神的國度中，一個人重要與否就在於其有沒有遵守神的話，「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五19-20）
「凡文士受教做天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來」（太十三52）既言「新舊」，那舊的、先前的東西也不能忽略，保羅信耶穌後在行為上仍舊維持猶太教徒的規範，他為提摩太（父親雖是希利尼人，但母親是猶太人，所以也算是猶太人）行割禮（徒十六1,3），卻不要提多（希利尼人）行割禮（加二3-5）。
「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」（啟廿一8）其中的罪與誡命規範的有高度重疊，可見律法的重要性。
三、連結——我們當如何做
希伯來書對於新舊約的銜接做出很好的解釋：
耶穌的超越（來一～五）
耶穌工作價值的超越（來七）
舊約獻祭物質與行為（來八～十）
「既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸於無有了。」（來八13）耶穌帶來的真理與生命是超越律法的，「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳目做現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止」（來九8-10）「表樣」可用「影子、模型」來形容，相依存在，先有舊，於是有新，但無論在重要性、時間序上他們都有分別，就像預售屋，我們決定要不要買的當下只有看見房子的模型或樣品屋，要等到買了、建好了，我們才能夠嘆一口氣對著房子說：「啊！原來長這樣子啊！」我們無法靠著行律法得救，只有基督為我們成全律法，使我們得享祂奇妙救恩。
四、結語
新約不是下探底限的，而是更往上提升的。
不只是不可殺人，而是連恨人都不行（太五21-22）；不只是「不可姦淫」，連淫念都不行（太五27-28）（按：「淫念」指貪戀私慾並意圖奪取、覬覦、恨不得要得著）。
不可論斷人（雅四11-12）（按：「論斷」指「判斷」、「審判」，與批評不同），從不可論斷人看本會的「除名制度」，其意義在於將可能嚴重影響教會的信徒逐出教會，防止其在教會中發酵，而非「審判」意，被除名者仍然可回頭，參加聚會，但要保持安靜，避免產生耕多的誤會、紛爭。
「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯」（猶ㄧ3）祈求主施恩帶領，賞賜聖靈充滿，使我們對神的道理有更清楚的認識，並有足夠的信心與之調和，盼望在往後的日常生活中，我們能更堅定地持守教訓、勇敢為真理辯護。