月份: 2012 年 12 月

2012/12/24 懿恩家

這堂課的開頭一小段因為我跑去鋼琴房裡講電話沒聽到，講完電話出來後發現又晴大哥的正前方還留著一個位置就坐下去了，殊不知這裡是特別座，整堂課有一半以上的時間都受到又晴大哥那慈祥的眼神的關愛，真是倍感受寵>_<，是我的錯覺嗎…?

一開頭就聽到又晴大哥在講聖靈論，也就是各個時期各個教派怎麼看待聖靈， 也提到一些三位一體的相關論述，這部分講的超雜超快的，諸如問我們保惠師

(Comforter)是什麼意思，以及提到所謂的三位一體就是父是子、子是聖靈、聖靈是父，但是父不是聖靈、聖靈不是子、子不是父(這什麼繞口令 Orz)，總之前面的部分我實在是沒有聽出什麼系統化的東西，總括一句就是這世界的聖靈觀非常混雜且含混吧？

接著漸漸進入我們真耶的聖靈觀了。早期真耶穌教會的信徒對聖靈的認知是非常感性的，禱告並說出方言，就大大的相信聖靈與自己同在，偶爾會出現靈歌靈舞，而且一禱告病痛就得著醫治，並沒有用什麼複雜的文字來述說聖靈，而是用自己的生命去體驗。所以早期真耶穌教會傳教的最大利器就是聖靈，他們進入各個別教派的據會地點，劈頭就問：「你的聖靈是什麼？」並告訴他們自己認為的聖靈是什麼，雖然這麼做會被趕出去，但那些對自己原本信仰抱持困惑的人可能也就跟著出去了，於是像這樣每個地點都帶走十分之一的人，最後真耶穌教會就會變為當地人最多的教派了。個人覺得早期這樣的傳教方式和使徒時代是很像的，保羅他到世界各處去傳到，每到一個地方就進入當地的聚會地點，並向該處的人傳揚耶穌的福音並與之辯論。

又晴大哥接著說，反觀現在的真耶穌教會，大家都愈趨於「理性」了。懼怕信徒們會分不清是聖靈還是邪靈的感動，所以就會抑制靈歌靈舞等行為，禱告會壓低音量之類的。想依靠主的大能求主醫治病痛，心卻不堅定，不太相信自己真的能靠主得醫治，不敢讓自己的邏輯太死板(也就是說會認為能夠得到主幫助是種死板的想法)。恩…以上我已經分不清楚到底是我自己的想法還是又晴大哥講的了 Orz

我一直覺得自己根本是理性過頭的代表人物，會用理性去看待並分析自己一切感性的想法。例如說，我現在很開心，為什麼會開心呢？於是去分析看看自己開心和不開心的時候差在哪，於是統計發現，通常去完團契或和團契的人一起吃飯後會變的比較開心，於是才認定自己是因為去團契才開心的。(黃以文你的思考邏輯有必要那麼迂迴嘛= =開心就開心咩)大家會有和我類似的情況嗎?@@

而像我這樣的人，對於不少屬靈的事情的思路就會陷入很多盲點。若太多經驗都想用統計的方式去解釋的話，就會隨著日子過久，那些體驗的樣本在整體樣本裡的比例就愈來愈少，甚至是你會覺得其實根本沒有過聖靈感動的體驗，那你的信仰就如同用茅草堆起的房子，大野狼一吹就倒了。

最後又晴大哥勉勵我們，看到了一些教會中不合理的事，不要就這樣睜一隻眼閉一隻眼，要以適當的方法提出建言並設法去解決，能帶著自己並幫助教會向神的國邁進。

文/黃以文

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精彩的課即將開始，請繫好你的安全帶!今天又晴大哥談到了聖靈，首先問了大家聖靈的角色是什麼，方言、火焰、保惠師、印記等答案紛紛出籠，不過方言是聖靈的外在表現，並不是本質喔!而保惠師為 consoler，即安慰者之意。講到聖靈就不免講到，真耶穌教會堅持獨一神觀並不承認三位一體論(大家都知道吧?好乖，所謂的三位一體論是指父、子與聖靈處於一平等的地位，聖靈像介質般的充滿於父與子，此又有神性又有人性，游離而不可分割，也討論到了如果子或耶穌是人，那麼聖靈應該就比其位階高，但此說法仍然不合理；奧古斯丁則是確立了這樣的概念—聖靈是父與子共存之下的產物。接下來談到了神學，為什麼神學都需要定義呢?”若不是為了對抗異端，神學根本不需要定義”，有一神學論點—加爾文的聖靈論，指神的話與神的靈同在，能講神的話、聽神的話、衝神的話，就是有聖靈存在，不過以真耶穌教會的角度與體驗來看，很顯然此理論有缺陷。而信經即為對信仰的一些認知與堅信，外教會較真耶穌教會著重於此方面。對於傳教而言，教會傾向於不跟你討論你懂且擅長的事，只著重於幾個重要的點，這樣容易激動人心，故真耶穌教會早期以論點清楚及聖靈感動教會每一個人的優勢，吸引到了多數較無知識水準中下階層的信徒，但隨著時代變遷，信徒組成已與當年大不相同，對聖靈的看法也漸漸改變，教會趨向理性化，不再習慣於超自然的力量，不再習慣靈笑、靈哭、靈舞蹈了，總是自己將神的能力限制住， 這樣的改變對教會的發展而言，漸漸地走向與過去被神棄絕的教會一樣的道路。而有著聖靈帶領的教會有著許多優點，強調聖靈的工作，使得人人都可詮釋神的話，沒有所謂的絕對權威，也不會造成階級化，真耶穌教會和聚會所便是憑著平等的攻勢，增加率為全部教會之冠，不過真耶穌教會速度已緩和了下來。談到當初傳福音的方式，其中有一種非常有趣—到其他聚會場所聽道，當聚會進行時， 大聲反對講道者的論調，然後走了出去，自然而然的同意你的觀點的人就會跟著你走出去，一個地方拉兩個人，二十個地方就有四十個人了耶!(有沒有很好賺阿

XD。

文/蔡詠恩

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聚會地點討論討論與契長初選與蛋糕日

嚴格來說嚴格來說今天是這學期團契的最後一堂課了，下禮拜是檢討會和契長決選，並沒有課程。

今天原本是由文信帶詩頌課，不過因為遭受熱騰騰的湯圓的攻擊，詩頌課就消失了(?)大家就邊聊天邊吃湯圓邊寫小卡，直到華哥的到來。

今天除了契長初選外還有一件重要的事，要和華哥討論下學期以後聚會地點的事宜，由於我們台大團契的輔導教會將由台北教會正式轉交給景美教會，由於一些政治因素(?)我們的聚會地點要漸漸往文山區移動，華哥也講了許多為什麼會這樣改變的原因，畢竟我們現在歸屬景美教會，這樣的改變會是合情合理的。但為什麼對大部分的契員來說並不希望有這樣的改變呢？最主要的原因無外乎是因為交通的問題以及對未來環境改變的膽怯吧？

以我個人而言，其實聚會地點改在景美這邊比較方便啦….，但對於住在校總區的同學，就多了一段捷運往返或機車往返的路程及費用，在社科或醫學院的契員們就更不用說了。雖然說只要有心聚會，這點距離根本不成問題，實際上跟其他團契比起來這樣的往返距離也沒有真的非常遠，但我認為當就交通的考量而言，既然存在更好的選擇，為何不去爭取呢？

我想實際上改變現在的聚會地點是否真的會帶來不方便是很難說的，但我相信一個學期跑五六個聚會地點一定很不方便@@所以希望經過下個學期的試驗之後，我們能決定出一個對我們來說最理想的聚會地點組合。

關於契長初選，似乎沒什麼值得特別提出的事情？總之決選的三位候選人為學文、晏菘以及宛芝。附帶一提我發現其實很多人都會寫錯字嘛！並不是只有我會把名字寫錯而已 XD 下學期的第一堂課來辦個大家練習寫契友的名字的活動好了！(英昌參考一下 XD)

最後是蛋糕日，今天的蛋糕超好吃的!而且只有來 12 人每個人都可以吃到好大一塊好開心>///<，話說每次蛋糕日其實都不太有慶生的感覺 Orz 就只是個借生日名義來大家一起吃蛋糕？要不然怎麼會連到底有誰是 12 月生日都不知道Ｘ Ｄ由於我最近都掛在 FB 上所以還記得最近一個生日的契友是瀚生，不過芷涵姐的生日也在十二月這件事我就忘了＠＠後來查一查發現我們的下屆契長候選人宛芝也是十二月生日，看到後覺得好慚愧…因為當時我也有在 FB 上 PO 生日的祝賀文的說，可是我竟然忘了，宛芝學妹對不起 OAQ

文/黃以文

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今天的詩誦默默的因為愛吃的大家(誤，而變成了超級湯圓大會!!到底要芝麻還是花生呢??芝麻啦(敲碗!~芝麻比較好吃(不要打我 XD，邊吃湯圓，邊寫充滿謝意的卡片—給台北教會、博崴家、懿恩學姊家、世光大哥。喔其實我們還有做正經事的啦!!由華哥帶領我們討論下學期的聚會地點，經過大家的波濤洶湧真心話，最後決定是景美教會六次，博崴家、懿恩學姊家、華哥家、穎峰阿姨家各兩次。在討論的過程中，又晴大哥悄悄的走了進來，彷彿是感受到了我們的不對勁，微微的皺著眉頭.…..XD，上課前還再三確認我們”有事”嗎?

蛋糕日!!愛吃的我(無誤)最期待的!!雖然每次我切蛋糕的技術都不甚好(這次昱寧姐不給我切了啦 XD，大家就一口接一口吃著水果和蛋糕，談天說笑(話說今天肚子真的好飽阿~摸起來有圓滾滾的感覺?!)，阿對差點忘記，還有契長初選!!!這次戰況激烈，為你播報現場狀況，有事無法前來的，仍然是個好公民典範，記得用簡訊投票；而在場的也紛紛的將它們神聖的三票投給心目中最完美的契長，到底誰會進入決選呢?就讓我們繼續看下去!!歐歐歐，現場似乎充滿了互相陷害(大誤…..不不不，認真選擇的好氣象!!殺出重圍了!分別是晏菘、學文和宛芝!!這時只見昱寧趕緊拿出手機，撥給了宛芝，恭喜她?!電話那頭似乎哀鴻遍野??喔不是啦!是興奮的尖叫聲啦!!各位候選人，加油歐!!要記得準備政見喔! 開心的團契時間就在大家的熱情參與下，完滿的在禱告中結束了呦!!

文/蔡詠恩

2012/12/17 博崴家

這學期默默翹了很多次課的花男終於有機會寫電子報了，好開心啊！

在博崴家一齊享用的晚餐，是千盼萬盼的火鍋！還記得一年前的冬天，台北的冬天寒冷難耐，我每天都在巴望著團契什麼時候要辦小屋火鍋會（很愛吃XD），但是冬天過了，春天又來了，小屋依舊沒有火鍋會，一直沒有機會和團契的大家吃火鍋，好不容易這個心願在這一次的團契終於實現了，花男深感欣慰。

崇拜課由風趣的陳聖德老師和專業的趙雲霞老師賢伉儷一同主講，主題是「從使徒教會看 TJC 的現況」。因為 Uncle Chen 已提供課程講義，在這邊就條列式做個整理，順便和大家分享一下心得：

1. 真耶穌教會與使徒教會相同的地方，就是仍然遵守真理。
2. 真耶穌教會與使徒教會相異的地方：
   1. TJC 的早期工人有過犯
   2. TJC 是從外邦人興起的，而非猶太人
   3. 神的榮光必不離開 TJC
3. 基督教的信仰經過多次更改，已經不符合真理。
4. 務必竭力認識神。

現在的我們，不管是在團契或在高級班，都有專業的講員為我們帶來豐富的課程，從不同角度切入，為我們深刻剖析信仰，有些講員以犀利的角度切入教會的不足，也有些講員溫暖地見證他的信仰，但這堂課讓我想到的是，你真的知道你所相信的是誰嗎？我們聽見、吸收了許多知識，但如果不加以消化、分辨、釐清、思考，那終究不會對你的信仰有所幫助。

神的榮光不離開真教會的前提，就是我們要遠避邪淫，也如同 Uncle Chen 說的「行公義」，總意來說，就是要懂得分辨，分辨何為真理。神的真理不怕我們挑戰，而祂也設下借鏡，要我們虛心，竭力認識祂。

文/蔡宛芝

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感謝神讓我們有這個機會邀請 Uncle Chen 夫婦為我們上課，首先提到我們教會與使徒時代的教會有何差異，其實大同小異，相同的是聖靈、方言(newtongues、new language)、安息日、洗禮(約壹五 6-8)提到為我們做見證的是聖靈、水與血，不見得每次觀看洗禮都能看異象，但那未見之事的確據─「信」比多馬更美。有人問說被洗禮者身上所看到自己身上的血的異象，血越多代表罪孽越多嗎？不然，有傳道解釋為血越多表示耶穌愛他更深！(弗一 7)耶穌的寶血一直在我們身上，那耶穌在哪裡呢？在神的右邊為我們代求，受造之物、神的兒女、聖靈為我們的罪而嘆息，因為世上沒有完全人，盡是小錯不斷的小羊們。

 

我們真耶穌教會早期工人之辛勞，後來又分門別派，例如魏派主張姓氏全部改「耶」、並宣稱耶穌於五年之內必來，以及死前不洗腳不得見神等，都已超越我們的共信之道，這樣的規條感謝神沒有被人以英雄主義的方式集結成冊；主後70 年基督教信仰習慣全面改革，例如 1883 年教規第七章：洗禮必須在流動的水中進行，並奉父子聖靈的名，假若沒有流動的水，就以冷水或熱水，再則以點水方式進行。這應驗了保羅在使徒行傳二十章提到，必有凶暴的豺狼進入你們中間， 也就是長老們，果不其然地發生了，(徒二十八 28)說救恩將傳給外邦人，他們也必聽受，這不就指著我們嗎？

(啟七 2)天使自東方興起，拿著印，就是以弗所書四章的聖靈，再以孟他努運動反證聖靈停降，20 世紀初聖靈再次降臨，如同(結九 3、十、十一)神榮耀離開道門檻，再到東門，再到橄欖山上，啟示錄也說的榮耀從東方而來，搭配以西結所說眾水之聲來自東門，也默默地顯示真教會於東方出現；此外，安提阿長老提到須和猶太人有所區別，故要守主日，因此也應驗了保羅所說的悖謬。

聖靈曾停降過，至於神的榮耀、聖靈會不會離開真教會呢？以西結也提到這東門關閉後不會再離開，所以真教會的聖靈不會再離開，只是要有前提，即聖德大哥最後以幾句話勉勵我們：「明是非、知對錯、辨真偽、知善惡」

文/陳冠維

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團契與接待家庭—博崴媽媽

共習課由博崴媽媽分享接待家庭與團契的關係，娓娓道來接待團契的初衷， 禱告交託，一直到團契現在能到博崴家聚會的始末，讓我們看到博崴媽媽為主工作的熱心和接待團契的愛心。另外，博崴媽媽也以母親身分和自己的經驗叮嚀大家，要謹慎交友，常常打電話給爸媽（庭仲：因為我媽會想我所以她都會打來啊） 或回家，才不會有遺憾。博崴媽媽提供的經節裡有一句：我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則，要常繫在心上，掛在你項上。你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。（箴 6:20~22）最後一句雖然是在說神，但不就是我們小時候的寫照嗎？XD

以下花男碎碎念：準備團契的食物真的很辛苦，花男曾經幫家裡弄過一次， 因為平常不煮飯又笨手笨腳，就覺得實在是太可怕了。不過不過，花男還是非常希望台大團契可以來我家玩的，希望在我畢業以前能完成這個心願 XD。MEMO：下次要記得幫博崴爸爸洗碗哦！

文/蔡宛芝

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雖然已經是遲出稿的週日午夜，但既然難得有去團契還是寫一下吧。

「彥君是第一次來我們家吧？歡迎歡迎！」第一次拜訪博崴家的時候，博崴媽媽就很熱情的招呼著我，讓我有點受寵若驚。XD 雖然之後我都先吃飽了才過去(還總是遲到)，但詹媽媽總是每次都會問我說吃飽了沒？要不要再吃一點啊？ 連說出嗯已經吃過了都覺得有點不好意思感覺一直拒絕博崴媽媽好意。印象最深刻的是有一次天氣晚上突然變冷出門時又忘了多帶一些衣服，於是就有一點打噴嚏的症狀。這時博崴媽媽就拿了一杯溫開水給我喝，頓時升起了一股喜孜孜的感覺(不知道為什麼腦海裡閃過就是這個詞 XD)。真的覺得其實要感動別人真的不用過於精心設計什麼、不需要太多包裝什麼，從最細小的事情照料、再簡單不過的一句問候，就算對方表面上不會喜形於色裝得酷酷的，但我相信其實心裡面一定是很開心的。

博崴媽媽的叮嚀真的很棒。雖然聽起來都是已經知道的、感覺沒什麼的小事， 但是自己真正確實做到的大概一隻手的手指頭就可以數完了吧。每次打電話回家時也是聽到親愛的父母親總是叮嚀著同樣的事情，然後就會不耐煩的說好啦我知道了我要去忙了諸如此類的話語。卻不知道輕則疏遠了關心、重則傷了那麼愛自己的人的心。「如果一個人不愛你，他不會整天煩你。」神對我們也是一樣。雖然有時可能會覺得祂對我們採取放任的態度，但其實自己的每一步都有祂在看顧的，只是我們不知道而已。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」[詩 119:105] 也希望慈愛的神能繼續引領著我，指引我人生的道路與方向。

文末還是要再一次感謝博崴媽媽的用心接待！謝謝！

文/陳彥君

 

2012/12/10 懿恩家

事實證明我沒有認真地看課表，因為之前以為今天要講的是猶太人的致富之道，但這星期所要談的是猶太人的歷史，並以之作為我們人生的隱喻和跟神的關係。克先學長從猶太人的歷史出發，與我們談論「在這個時代與神相遇的方式」。

作為從亞伯拉罕的子孫出來的三大宗教（猶太教、基督宗教、伊斯蘭教）之一，猶太教對現世的重視遠較之前所認識的更為深刻。無論從神祕主義尋找對信仰的寄託，從靈恩運動感受人在苦難中對神的迫切需求，或者是知識分子藉由考察聖經經文和塔木德，試圖找著猶太人在現世生存和自處可依循的道理。

猶太人所紀念的節日，也有的是記述民族悲慘的歷史。但我認為，這不只是紀念過去的慘痛，同時也紀念神的拯救。如逾越節紀念神不伸手將災害臨到那守祂命令之人的身上；普珥日雖在講述要滅絕猶太人的那日以抽籤決定，卻不也顯示出神施恩拯救的那面；修殿節紀念馬迦比王朝從塞流卡斯王朝手中奪回政權並建第二聖殿，這也是神對猶太人的恩典。

如同前些日子讀到的一個句子：「為什麼幸福和痛苦擺在面前的時候人總是對幸福視而不見？」有些時候，自己總是細數困苦艱難，而一再地忘卻或轉眼不見神一次次地引領和提醒。似乎將自己擺到受害者的位置，就能免去許多責任和義務，並期盼從神那裡得到更多。然而，自己卻早已在神的恩典中。只是矇起自己的眼睛，向神哭訴黑暗。倘若我們能如同希伯來書所寫的，以屬靈的眼光「從遠處望見，並且歡喜迎接」，是不是就能減少向神的抱怨，而多一些感謝和讚美呢？

另一方面，是不是自己在讀經聚會以外，並沒有真實地思考這份信仰，以致於對神的相信不足呢？因為不信那永恆的約，而對此世所遭遇不合己意的事情感到憂憤悲傷或無奈無助。猶太人的歷史「承著應許開始，以飄流結束」。我想， 今世肉身的飄流是一種熬煉，使我們在其中經歷，而若能將心與信放在神那裡， 那我們就已經看見且得到永恆的家鄉。

一直以來很喜歡馬可福音 9 章 24 節所記載，孩子的父親向耶穌所說的：「我信，但我信不足，求主幫助。」這位父親相信了，也行動了（帶孩子前來找耶穌），但他也深知自身的限制而求主幫助。願我們都能相信，並靠主看見主所應許的美好福地。

文/ A.T.

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不為人知之的博班甘苦談—阿樹

終於見到久違的阿樹！他還是一樣充滿笑容，只是臉上多了一份滄桑感。阿樹用沒梗、想梗、不是老闆的梗，作為博班生活的寫照（這時心裡默默覺得，難怪阿樹平常這麼多梗），向大家分享他努力寫 paper、考資格考、當跑腿的生活。這段分享中，最令我印象深刻的是，阿樹說：「最後能畢業，是耶穌有罩你；不能畢業，耶穌還是有罩你」，都是神所預備的。他單純的信心和充滿樂觀地向大家分享的勇氣，真的很令人感動。在發表文章的過程中，阿樹也與來自不同地區的學生們交流，而中國學生的口才讓他非常驚艷（阿樹是怎麼說的？自圓其說也是一種能力？XD）。但，筆者真的很想看一看做學術研究時的阿樹。因為平時在教會或團契看到的，都是阿樹可愛直白的一面，非常想見一見嚴肅的阿樹。至於年齡、學歷與工作，就像阿樹現在所做的，盡力後，交託，感謝。不過，無論如何還是很希望阿樹的黏性流體力學（應該沒記錯）能考過，加油！

文/ A.T.