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這週團契的課程內容相當特別，是針對即將到來的兩項事工的籌備會議。

首先是下學期的福音茶會，以往幾乎每半年會舉辦一次的福茶，在這學期初的同工會議決定先暫時停辦，
目的是讓大家能用一學期的時間好好思考福茶的目的和本質，以及如何設計才能真正貼近傳福音對象的需求。經過一番熱烈的發言討論後得出了大致的方向——針對在茫茫校園中找不到歸屬感的大學生（也就是所謂的系邊啦），向對方介紹我們每週參加的團契究竟是什麼樣的地方，傳達這裡是個溫馨小團體的訊息。詳細的流程內容待定，不過場地的部分打算借用台大的教室，除了地利之便，比起辦在教會也許較不容易讓慕道朋友產生距離感。

下半段開始討論另一項時間有些緊迫的聖工，也就是十二月底將在景美教會舉行的年末感恩音樂會。負責人希望這次的表演能跳脫傳統制式化的獻詩，以比較活潑有創意的方式呈現。原本以為以台大團契平常淡定（？）的風格可能會難以進行，不過芷媛提出了以從小到大唱過的詩歌做成組曲這個想法，大家立刻開始翻找教室裡的各種詩歌集，你一言我一語的丟出了一首首從幼稚班、幼年班、少年班再到青教組的詩歌。感謝神，我們的表演就這麼從零到有的產生了！而籌備這場表演的過程，也是從小在教會裡長大的我們，對於信仰成長的一段回顧與展望。

今天可說是我看過台大團契最充滿活力和歡笑的時刻之一，感覺monday blue整個紓解掉了。再次感謝神帶領今天的討論能完美的結束，也求主耶穌在這兩項聖工的進行上，都能與我們同在！

傍晚時分，熟悉的人行道上第四棵樹旁往往坐著一位身穿土黃袈裟的中年和尚，盤腿於地，手中的木魚隨著身旁錄音機裡的宗教音樂規律地發出聲響，一如往常，當我遠遠地看見他在那裡，立馬反射把耳機音量調大，加快腳步，經過時還不忘在心裡許多負面的os，曾經是那麼的直覺，也沒多想過「這樣做是為什麼？」以及「這樣做好嗎？」等問題，只覺得以此姿態走過讓我有種得意的感覺，一種深處幽晦、幼稚的奇怪心態：「哈哈，我信的是真的，怎樣咧！」。

「不同宗教之間，真的只能對立、互相輕視嗎？」這次彥仁老師帶給我們一個新的思考角度：「宗教對話」與我們信仰的關係。

宗教對話（inter-religious dialogue）旨在尋求不同宗教間的了解，先有了解才可能產生同情，進一步和平共處，這必須建立在承認多元的前提下，期以「平等」的對話讓個宗教能達到世界性的共同目標追求。

但宗教對話究竟與我們有什麼關係？我們與其他宗教對話的必要性何在？
可以先想想我們的使命是什麼？ ->> 其中之一很重要的就是「傳福音」。
為什麼我們要傳福音？ ->> 因為要救人、實踐基督所託付我們的。
要怎麼傳福音？ ->> ？？？

第一步，走出周遭都是同樣信仰、相似價值觀的舒適圈，去面對跟我們不一樣的人，在此過程中，身為孤獨的少數，我們必須學習如何與其他人對話，才有可能進一步將福音傳出去，這也是為什麼宗教對話如此重要，當我們站在不同高度，溝通嘗試困難與易失敗的，唯有進一步的了解，耐心及同理的傾聽，以及最重要的聖靈的帶領、屬靈智慧的引導，我們在這樣艱巨的工作上才能往前再邁進一步。

這一次，同樣的街道、同樣的情景，沒有把音量調大、沒有加快腳步，經過的時候，看看他的樣子，猜想他在單調的木魚聲中到底持有著什麼對信仰的認識，頓時，心胸開闊起來，感覺自己在將來有更多勇氣去面對不同宗教的人們，願意聽聽他們怎麼講，以對話代替對抗，以同理代替同情，在屬靈智慧的鍛鍊中一步步體會、學習傳福音的奧秘。

（補充：宗教對話基本論述的詳細解釋）

1. 排他主義 (exclusivism)：我願意跟你對話，但我才是對的（不平等關係）->> 在許多一神教信仰中存在。
2. 含容主義 (inclusivism)：我願意跟你對話，但你宗教的所有好處我都有了，並且更多，你只是我的一部分。
3. 多元主義 (pluralism)：相對主義式的，你的宗教很好，我的宗教也很好，大家都很好。->> 台灣社會中普遍現象。
4. 建構主義 (constructivism)：與人對話時，本身需建構一個有內容的立場，才可能產生有建設性的對話，在肯定別人時亦不失原本立場，並且有一套自己的邏輯去詮釋、理解所見所聞。

聖經，是與神溝通、瞭解神旨意的管道之一。不同譯本，不同表達與詮釋。感謝主，這周又讓我們能夠齊聚在景美教會。聽著裕涵大哥分享聖經各譯本的比較及來源，除了佩服大哥在這方面的努力，也感動於他不只把神學當作研究。而是從中體會、認識神，以及聖靈對於真耶穌教會工人之啟示，也一步步由現今的神學研究驗證。

想更瞭解神藉由聖經要表達甚麼，卻苦於文字過於艱澀難懂嗎？好好選本適當且適合自己的譯本吧~~

分享人:張庭瑜
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