神的聖靈做工,不屬神的邪靈也做工。
透過辨別諸靈的恩賜,可以讓我們辨別是來自於聖靈或邪靈的工作。
魔鬼出現的時候,常常假扮成天使,
要將它們分辨出來是不容易的,因為我們可能被迷惑了。
有些人傳講錯誤的教義,
或是假先知假借神的名義講論道理,
我們也需要具備分辨對錯的能力,才能持守真理。
本週一起來聽黃嘉聰老師和大家分享「諸靈的辨別」!敬請期待!
2017-04-10 耶穌的神性與人性BY賴裕涵大哥
初期討論此主題時,
人們用希臘哲學試圖理解,
因而有了「人=靈+魂+體」的概念。
並創造了「性(physis)、位格(hypostasis)」等等單字試圖解釋。
其他字詞比如「洛格司」:神性,原意為「道」。
原先希望聖經的字不要扭曲,所以創造幾個單自如「位格」來解釋。
亞歷山太派 | 安提阿派 |
寓意神學 | 偏向字意神學 |
基督的神性救了我們—>極端的亞歷山太派認為耶穌沒有人性—>耶穌沒有身為人的思想 | 基督的人性自由選擇順從神—>人性、神性不可互相替代—>兩性、兩位格 |
代表人物:Apollinaris, Cyril | 代表人物:Theodore of Mopsuestia, Nestorius |
衍生的異端:嗣子論、神之母 | 衍生的異端:基督本體有兩個位格 |
基督論的會議:
1. 常有政治鬥爭
2. 以弗所大會(431AD): 亞歷山太派的「神之母」+改良版安提阿派的基督的思想「二性」
3. 強盜會議
4. 迦克墩大會(451AD): <利奧的大卷>、成為基督教的正統教義—> 基督的神性不會混亂、不會改變,神性與人性不能分開、不能離散—>兩性合為一位格,同為聖子。
5. 李安迪、馬克西母嘗試詮釋迦克墩大會所給的定義
總的來說,古代的盲點:不以聖經為主
本會 (真耶穌教會TJC)神觀與三位一體神觀不同地方:
1. 本會強調「耶穌」這個名,其他教會幾乎只講「父子聖靈的名」
2. 本會認為位格不是永存,位格是為了救恩而存在 (聖經沒有「永遠」的字,只有「沒有結束」、「不朽壞的」來推測「永遠」,翻成「永遠」的原文實際上應翻成「某段時間內的持續不斷」),救恩結束後,我們見到的是神的真面目。
2017-3-20 做主工人的品格
身為主的器皿,我們應該要追求甚麼呢?
甚麼是貴重的器皿?
其實,貴重是因我們為神所用,我們是因為被神用而不一樣,而不在乎我們本來是什麼。 (提後二20)器皿的價值是根據使用場所,而使用需要的器皿。
1.有願做的心的器皿
有願做的心,神才會加添力量 —–不推辭
2.耐用的器皿
我們的事奉要能長時間恆心地做下去,不易灰心,保持樂觀,稍作休息,等待神的時候,同時衡量自己的能力和時間,才能用的久,用的遠。
3.實用又多功能的器皿
發揮專長,使用所學。即使我們沒有甚麼專長也能和別人搭配合作。
此外,我們的專長不見得一定要拿來使用,有可能是神希望我們進入各行各業中,為神傳福音,在各地撒滿福音的種子。
4.空的器皿
謙虛,我們要學習倒空自己,不去裝自己的意思,順服教會長輩們,因為唯有當我們是空的,才能裝得下神在我們的恩典膏油。
總結—現在的我們該往甚麼目標努力呢?
1. 可塑性
現階段的我們還不了解神在我們身上的計畫,和要在我們身上成就的旨意,所以我們能做的就是要保持彈性,不要參雜太多自己的意思反而要讓神來調整我們,因為最重要的是合不合神使用,主耶穌用起來順不順手,我們要做的其實只是慢慢但勇敢踏出步伐,主必引領
2. 聖潔(乾淨)
這是我們被神所使用最基本的條件,因為一旦我們失去聖潔,教會內的聖工就不用做了,聖潔是神的特性,乾淨的器皿主耶穌才願意使用,(思想上,身體上)。只有保持聖潔,我們的聖工才能做的又長又久。
2017-3-13 因真理成聖
【課程預告】做主工人的品格
人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,
成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。(提後2:21)
什麼是神家中的貴重器皿?神工人所要具備的條件有些什麼?
為什麼成為神何用的器皿要聖潔呢?
既然我們都是祂的工人,就要符合他的標準,才稱得上是「合用的器皿」。
讓我們期待本週<作主工人的品格>課程的討論與分享!
地點:景美教會
值日:浩恩、平興