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「你們求也得不著，是因為你們妄求。」[雅 4:3]

祈求與強求，是我們基督徒每分每秒都在面對的重要課題。我們的祈求神必垂聽，但未必凡事應許，即使應許，也往往無法立即見其果效，然而軟弱的人若無法靜心等候那盼望， 終究會讓本可以成為真實的信心消失無蹤。另一方面， 既然神早都已經安排好了我們每個人的應遵行的旨意與方向，那我們為什麼還需要禱告呢？好像就算禱告了， 也不會對木已成舟的預定結果，做出任何改變。

今天志恒大哥跟我們分享了他的看法，他認為禱告是一種「與神建立關係」的方式，跪下來，閉上雙眼，藉著在我們身體裡面的聖靈，在禱告中親見主面。永遠記得在禱告之中， 不是只有祈求而已，感謝與悔改也是非常重要的，這些都是與神建立親密關係的好方法。為什麼與神建立關係這麼重要呢？志恒大哥說到，因為「神喜悅同行的人。」雖然我們永遠測不透神的心意，但只要我們常常親近祂，不只是在禱告之中，更在生活之中都能感覺與神同行，那我們自然而然就會向祂的旨意去行，而不再憂慮。

志恒大哥也說到，自己是從小信主，經歷過禱告之中完全不知道要想什麼，幾近放空的撞牆期。已得聖靈一年半的我， 有時候也會有這樣的情形，甚至會覺得其禱告的迫切程度，已經不如初慕道時與初得聖靈時，因著軟弱的肉體，漸漸的有了疲倦與怠惰之感，連常規的禱告時間都堅持不住。但神總沒有離棄我，藉著可跨越的障礙與零星的小患難提醒我禱告是重要的，是讓心回轉向神的關鍵，如同約拿在魚腹中的禱告一樣。

神是慈愛的、是信實的、是憐憫人的，我們所要做的，就是全心信靠順服，如同耶穌將死之際，仍說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」[太 26:39]即使是不合神心意的強求，卻也清楚感受到主耶穌想傳達給我們的「順服神」之意，做了我們很好的模範。

「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」[詩 119:105]

願主內弟兄姊妹都能一同領略神默然、始終如一的愛，哈利路亞，阿們！

文／彥君

一間教會要能維持運 作，有許多工作是必須大家分工合作才得以完成。我們許多人從小開始就被鼓勵 做各式各樣的聖工，家長、老師們總是教導我們要奉 獻自己的時間和恩賜給神。然而，我們是否曾經思考過在做這些聖工中我們究竟獲得了什麼？花了這麼多時間是為了自己，還是為了神？而在同工之間的摩擦與意見不合又該如何面對？今天黃嘉聰大哥為我們分享了他對於這些事的看法和建議。

首先，對於「聖工」本身，黃嘉聰大哥認為那是我們認識神、看見神的一個媒介。他舉松山教會的福音茶會為例，弟兄姊妹們都十分熱心的籌備，而最令人感動的是在當天，看見第一次來到教會的慕道者獲得聖靈。藉由參與聖工的過程中，親眼看見神的作為之後，再回去讀聖經時便會有另一番感受，彷彿聖經的話是神在親自對自己說。如果當時沒有參與這份聖工，即使事後聽別人提起這樣的見證，並不會有同樣深刻的感受。然而大哥回憶過去大學時參與聖工的情形，當時做聖工的出發點是為了有趣、好玩，並非想要藉此體驗神，結果因為一些小挫折就跌倒而離開教會。

接著，大哥提到我們生活在這個社會中，努力的讀書、考證照、工作等等，甚至是在面試官面前盡情展現自己的優點，無非都是為了別人的掌聲。因為如果沒有了掌聲，等於在這個社會中沒有存在的角落。但是在聖工上，這卻是我們應當謹慎的事，因為聖經上也提到， 別人的讚美有時反而是一種危機。想想我們有必要在聖工上得到他人的掌聲嗎？如果說我們能夠認清聖工是我們認識神的媒介，並記得我們一切的恩賜都是從神領受的，讚美的有無就一點也不重要了。所以在我們做聖工的過程中，不要讓追求掌聲阻礙了我們追求認識神的心。我們要盡力做聖工，將神所賜的恩典奉獻給神，但同時在過程中時時提醒自己做這些的出發點。神是全能的神，其實並不需要我們幫他做什麼，但神需要我們藉由這些事更認識祂。

至於有人問到如果同靈之間有不同的意見時，要怎麼知道是人的意思還是神的意思呢？ 黃嘉聰大哥用以弗所書的一段話做勉勵：
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四:1~3) 人與人之間一定會有不同的意見，這也是使教會保守在真道上的動力。但是在意見不合時，不可以有在社會中常見的憑著血氣的爭吵，而是要自己謙虛、彼此包容，先回到禱告中， 祈求聖靈的帶領。並且想想自己的意見，是否真的是非行不可的呢？如果並非涉及教義等嚴重的問題，不要過度的堅持自己的想法，有時可以試著退讓。如果每個人都能這麼想、這麼做，神就會親手帶領，並將平安與和平臨到眾人之中。

我想我們從過去、現在、以至於未來，都會持續做許多不同的聖工，也會與許多不同的同靈們同工。今晚的這篇分享十分值得我們時時回顧提醒自己，檢視自己做聖工的目的與出發點，並且學習在同工之間放下自己與他人不同的意見。願我們大家都能在聖工中，親眼看見神的帶領，增添自己的信心，並藉此更加認識神、親近神。

文／柏翰

在紛飛而來請求錄音的留言堆中， 眾所期待的這堂課—-命運 X 機會=?– 揀選預定論與自由意志的重疊性，悄悄的由我們所邀請到的彥仁老師開始娓娓道來……

預定論的出現具有時代背景，是為了要堅固當時備受逼迫的基督徒他們的信心，讓他們相信自己是蒙救贖的一群人，但後來也有好些消極的基督徒以此為藉口，不願意以其可行使自由意志的權利做出任何必要的判準與選擇。

預定論對於不同立場的人們具有不同的意義，揀選與否關係到了既得利益，抽離我們已是基督徒的身分來看，難道不會覺得神是不公平的嗎?在聖經上有著這樣的比喻:神與人之間存在著窯匠與器皿的關係，而窯匠對於他所創造之物，難道沒有主權可以做決定嗎?(參羅九:21~25) 況且對於神來說，「時間」其實是毫無意義可言的詞彙，在祂的面前，所有的事情皆同時發生，預定的觀念以神的觀點而論是不存在的。論到神的全知、全能、全善，那為何神「不能」使人不選擇為惡?神不是「不能」，而是讓人擁有一定限度的自由意志，所以不能以此否定神的全善、全知與全能。預定論與公義及救贖等幾個議題有著高度相關性，必須從整本聖經全盤去了解，才不容易產生誤解。

而自由有著兩個含意:消極免於(free from)負面情況以及積極從事(free to do)， 彥仁老師提到，不願意積極去做的人，並未將其得到的自由完全發揮出來；真正自由的人，是帶著一份有能力承擔代價與後果的責任、擁有更多有意義的選項，去追
求對自己有價值的一切事物。在一般人眼中，成為基督徒意謂著將許多規範加諸在自己身上， 使自己失去能夠隨心所欲的「自由」。但其實這些被禁止的事，我們都「能夠」做，意即在行為的選擇上存在這個選項，只是我們本身就「沒有意願去做」，反觀之，在非基督徒的生命中， 安息日的時候並未存在「去教會」這個選項、「熱心傳福音」並不會是他們的目標……從這個角度來看，基督徒的身分並未縮小我們選擇的廣度，反而是創造了許多更棒的選項當做參考點。

這堂課以團契的熱烈討論進行著，而在眾人尚意猶未盡時，畫下一個完美的句點。大家也分享了覺得自己是否自由等心得，最令人心有戚戚焉莫過於穎峰阿姨所提出的問題:「既然大家都有自由選擇了快樂，那為什麼過的不快樂?」

文／詠恩

簡崇真大哥                                                             103學年度 第03期 2013.10.13 

  文 / 婉伶      小編/韋陽

很快的開學已經過了一個月，台大團契也來到本學年的第三次上課。這次我們邀請到北區大專聯契契長─簡崇真大哥來擔任崇拜課的講師，帶領我們探討教會在一個基督徒信仰中扮演的腳色、聚會的重要性，以及對於曾經離開教會如今浪子回頭的同靈，該以什麼態度重新面對接納。

在講課之前，崇真大哥讓我們進行了小小的辯論賽。希伯來書十章二十五節說到：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。」針對是否可以停止聚會，兩方進行辯論。贊成方（可停止聚會）認為我們在生活中難免會遇到無法聚會的時刻，耶穌也曾有過在安息日醫病趕鬼，但此行為不等同於不聚會。況且現今已是恩典時代，神是慈愛寬容的神，律法也不是為了要加罪於人。反對方（不可停止聚會）先給聚會一個更廣泛的定義，即使是三五人私下的小團契也算是聚會的一種。不可停止聚會的理由在於，一個人在家讀經可能會有誤解，來到教會與弟兄姐妹一起讀經禱告會對道理有更全面的認識。而整部聖經告訴我們基督徒最重要的道理就是要愛人，實踐愛的第一步就是要與人接觸，若只在家靈修便無法實踐愛人的真諦。

值得注意的是，兩方對於停止的定義有些許不同，贊成方認為的停止是暫停，生活中會遇到一些事必須暫停聚會; 而反對方認為的停止是永久停止不聚會，那當然不是神希望我們做的事。可見大多數人的見解還是認為我們必須盡所能多聚會，與弟兄姐妹交通團契。

辯論結束後進入今天的正題，崇真大哥先要我們想想身邊是否有所謂浪子回頭的案例，並舉出了幾個可能造成信徒離開教會的原因，如：犯罪、曾受過傷害、感受不到關懷等等。這些曾因自身負面因素離開教會、後來悔改歸回教會的同靈，內心必定是相當脆弱敏感的，也更可能因為他人無心的話語或有心的指責而再度離開。那麼我們該以什麼樣的態度面對這些信徒呢？崇真大哥以約翰福音第八章的故事來做說明：文士和法利賽人按律法要用石頭打死一個行淫時被拿住的婦人，但耶穌對他們說，你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。其實，對於曾經犯罪的信徒，我們常不自覺的以異樣的眼光加以論斷指責，而這些眼神和話語就好像手中的石頭，用來懲罰被我們認為有罪的人，然而我們當中又有誰是完全人？何況人的得救與赦罪都在於神，我們有什麼資格去定人的罪呢？

或許我們無法認同離開教會的行為，但不等於我們不能像耶穌一樣以愛心來包容、接納回頭的浪子，如同路加福音十五章32節寫道的：「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」